宗氏祠堂对联？

一、宗氏祠堂对联？

宗氏祠堂上联：祖灵追百世，若见若闻；下联：长江分万脉，总是同源。

上联：凡今之人，不如我同姓;下联：春霜秋霜，本枝衍百迪。

上联：继述序人伦，礼循昭穆;下联：聿修厥德，无忝尔所生。

上联：苹蔡藻洁，俎豆祝千秋；下联：馨香酬祖德，祭用蒸尝。

上联：子姓萃一堂，序昭序穆;下联：乔木发千枝，岂非一本。

二、当代宗氏名人？

1、[现代美学家、哲学家]宗白华（宗之櫆，把中国体验美学推向了极致、新道家代表人物。代表作品有《美学散步》《艺境》。现已出版《宗白华全集》）：1897年出生于安徽省安庆市小南门，1986年12月20日去世。

2、[佛教理论家]宗喀巴（罗桑扎巴，藏传佛教格鲁派的创立者，藏族人尊称为第二佛陀。代表作品有密宗道次第广论等）：1357年出生于青海宗喀藏区，1419年去世。

3、宗泽（宗忠简）：1060年1月20日出生于婺州义乌，1128年7月29日去世。

4、宗杲（宗杲）：1107年出生于宣州宁国，1163年去世。

5、宗臣（字子相、号方城山人，明中期文学流派“后七子”成员）：1525年出生于兴化，1560年去世。

6、宗元鼎（字定九，一字鼎九，号梅岑，又号香斋、东原居士、梅西居士、小香居士、芙蓉斋、卖花老人等）：1620年出生于江都，1698年去世。

7、宗仰（印楞）：1865年出生于江苏常熟，1921年去世。

8、[僧人]宗密：780年出生于果州西充，841年去世。

9、宗元饶：518年出生于南郡江陵人，581年去世。

10、宗泐：1318年出生于临海，1391年去世。

三、宗氏祖籍兴化？

江苏省兴化市周庄镇祁东村的宗姓来源于南朝梁时期的名将祁忠。

祁忠是南朝梁的开国元勋，曾是南朝梁的大将军和丹阳尹，死后谥号昭武将军。

祁忠的后代居住在祁东村，并以祖先名字为氏，形成了现在的宗姓祁

四、河宗氏起源？

根据《穆天子传》的记载。

周穆王这次“武装旅游”，从洛阳北上，先出雁门关，抵达河套地区的河宗氏之国。

然后第一个彩蛋出现了，游牧的河宗氏自称夏人，而周朝亦是以夏人后裔自称，于是两国元首亲切友好地会谈。河宗氏之国对周朝进行了宣誓效忠，并给周穆王进贡了一批好马，还告诉周穆王，西边还有一些国家，要不您去打劫哦不巡狩一番？

基本可以断定的是，夏人和西戎亦就是古羌人同源，到了夏朝还有不少游牧痕迹留存，譬如夏启征讨有扈氏后将有扈氏贵族罚为放羊娃，太康被农耕民族东夷反扑，少康在暂时亡国阶段放羊避难。而周人臣服商朝后，亦是不好意思地说我祖上是后稷，是发明农业的伟人，虽然你觉得我现在游牧不文明，是因为我居住在戎狄之中，为了适应生活所迫云云……

当然有游牧痕迹，不代表就是游牧民族，夏人和周人的主体经济还是农耕，只是畜牧业比重高于更重视农耕的东夷。

而在匈奴的起源地居然有个游牧的河宗氏之国，而且还在周穆王大军来临之时马上认了亲戚，周穆王不觉得丢人还非常高兴地册封河宗氏的单于哦不君主为伯爵……

这是很有趣的事情。

在河宗氏之国充当了向导，送了一些马之后，周穆王决定一路向西，继续打劫哦不巡狩……

由于周穆王不知道这世上还有个河西走廊，河宗氏大概也不知道，所以周穆王的武装巡狩旅行团是从青海进了柴达木盆地，然后这里有个西夏氏之国。

这个西夏氏之国是什么东西呢，是河宗氏这群游牧族群的另一股人，河宗氏为什么会指引周穆王走青海呢，因为河宗氏说这里是我们曾经“游居”的地方。说白了，青海就是河宗氏之国曾经游牧过的地方，而西夏氏就是留在青海的河宗氏族人……因为往来游牧于河套地区和青海一带，所以河宗氏对这条路很熟络。

这不结了……

河宗氏根本就是起源于青海的古羌人，而联系到匈奴最初崛起的地方就是河宗氏的土地，匈奴的起源其实也能猜出来了，只是暂时还缺乏有效的考古证据。

而至于夏人，禹出于西羌，夏人很可能就是在河宗氏从青海往东迁徙的时候一起往东迁徙的，然后夏人开始接触到了擅长金属冶炼、农耕的九黎人。

然后夏人就通过艰苦的战争，征服了这群擅长金属冶炼的九黎人，黄帝征服炎帝、炎帝的残余势力蚩尤、刑天反抗的故事就明了了。

接着夏人又开始往东发展，遇到了分属嬴姓、风姓、偃姓等不同部落各不统属的东夷人，最初夏人占据军事优势，将这些东夷人或征服或威服，进行了统治。

可是东夷人人多啊，而且比夏人文明程度高啊。

于是在原始民主

五、吴氏12宗哪个宗最多？

吴氏12宗“文武功德忠孝信义祯祥和顺”中孝宗人口最多

六、泰安古氏来源？

周文王姬昌的祖父是古公亶父，他统领周族人时，曾带领族人开荒种地，发展农业，建造坚固的城墙和宫殿，使周国初具规模并逐渐强盛起来。

周武王建立周朝后，尊古公亶父为周大公，其后代一支子孙，为了纪念祖上就以祖父称号为姓，世代相传姓古。故古姓后人尊古公亶父为古姓的得姓始祖。

七、刘氏宗祠，重建，碑文，征求意见？

你要参照你们的族谱，好好修建一下。

八、王氏始迁祖碑文怎么写？

这样写：亲爱的王氏后生们，子子孙孙们。为了王氏祭祖，为了王氏祭祖文化的代代相传下去，经王氏祭祖家族传承人小组的研究决定：修缮王氏祖坟碑一座：望王氏后生们，慷慨解囊捐资，修缮祖坟碑。凡捐资献款者，碑上留名。望王氏后生助力成功。王氏家族传承人小组。x年x月x日。

九、阳平王妃李氏墓志碑文译文？

全文：太妃李氏，顿丘卫国人也。魏故使持节大将军阳平幽王之妃。使持节卫大将军青定二州刺史阳平惠王之母。

鸿基肇于轩辕，宝冑启于伯阳，哲人之后，弈叶官华，龟玉相承，重光不绝。祖贤，晋南顿太守。神鉴朗悟，知名往朝。父超，宋龙骧将军哲县侯。风德高迈，见重刘主。太妃禀婺光之淑灵，陶湘川之妙气，生而端嶷，幼则贞华，睿性自高，神衿孤远。风仪容豫，比素月而共晖；兰姿炤灼，拟芳烟而等映。柔湛内恭，温明外发，凝然若云，洁然如玉。

若夫汪汪冲操，状丽渊而独邃；英英瑶质，似和璧而起照。志量宽明，性度方雅，顾史自修，问道针阙，五礼既融，四德兼朗。九族称其贞淑，邦党敬其风华。于是鳲鸠延娉，玉帛盈门，就百之盛仪，居层樔以作配。太妃遂内执恭谦，外秉礼宪，慕关睢之高范，遵鸡鸣之鸿轨，柔裕以奉上，慈顺以接下，发言必也清穆，举动其于令则。湛如渌泉之发浦，皎若明月如升汉。

妇德徽于大邦，母仪光于蕃国，四育宝璋，道映当世，奉时之绩，鸿册流芬。故庙堂庆其诞载，王业赖其作辅，烈岳之胤，太妃其有焉。太妃慈惠为心，聪令为德，严而易奉，和而难悦，恭己以政人，克躬以齐物，俭不侵礼，华不损诰。

虽荣贵弥隆，而志操不俞，欢恚弗形于颜，憍矜莫现于色，听其声则无鄙吝之心，睹其容则失傲慢之志，故能长幼克谐，小大斯穆。至于孝慕仁厚之感，慈明恭允之量，垂衿泛爱之道，温柔和裕之至，信可以踵武大姜，继轨任氏者矣。天不报善，歼此仁淑。

春秋八十，熙平二年岁次大梁十月己丑朔二日庚寅寝疾薨于第。朝野悲恻于上，云宗痛慕于下，凡在有怀，莫不摧惋。粤十一月戊午朔廿八日癸未窆于洛阳之西陵。夜宫无晓，晨光长绝，图淑德于清泉，刊无朽于玄石。乃作铭曰：舒宫降彩，婺光垂曜，若妃诞载，神仪挺妙。克令克聪，以仁以孝，贞华内朗，德音外照。云姿窈窕，容礼堂堂，于穆仁妃，作配君王。

温恭有则，闲裕有章，徽声夙振，青风载扬。皎皎玉问，穆穆渊情，谈玄简妙，雅论飞声。如彼泉流，弥洁弥清，如彼琳琅，俞久俞贞。报善未征，云仪奄烈，浩月沉天，白云空结。思鸟啼霜，悲风舞雪，追慕余芳，痛此长绝。

十、钟氏与宗氏有区别吗？

钟氏是一个多民族、多源流的中国姓氏群体，尊钟烈为得姓始祖。钟姓源出有四：其中最为钟姓认可的是源于子姓一说，属以邑为氏。二，源于嬴姓，属于以国名为氏。三，出自少数民族汉化改姓

宗姓，中国百家姓之一，但在中国并不是一个常见的姓氏。在《百家姓》中排第176位。宗姓源出多头，先后出自四岳之后的宗伯、子姓宋国、偃姓宗国、妫姓陈国。