陈抟老祖生日？
一、陈抟老祖生日？
陈抟
北宋道家学者、养生家
代表作《三峰寓言》
陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。
北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
二、陈抟老祖的历史？
陈抟老祖是一位宋代的道学家。陈抟字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号希夷先生，唐末、五代隐士，亳州人。唐懿宗咸通十二年（871）十月十五日陈抟生于亳州城南12公里陈庄，北宋太宗端拱二年（989）七月二十二日，化形（卒）于华山莲花峰下张超谷中，享年118岁。
陈抟少年时便阅读经史，精于诗、礼、书、数以及方药。参加科举考试未取，遂以山水为乐，后归隐湖北武当山、陕西华山等地。
三、陈抟老祖是谁？
陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。唐咸通十二年（871年），陈抟出生于亳州真源县（今亳州市谯城区十八里镇陈庄村）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。
唐文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。后晋天福二年、南唐升元元年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐“白云先生”。北宋雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。
北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
四、陈抟老祖武功排名？
《龙虎风云会》对于“武林天榜十四大高手”的设定进行了一定的淡化，但是天榜中的这十四位高手仍然在《龙虎风云会》这部书中起着举足轻重的作用，譬如“横推八百无对手，轩辕重出武圣人”的于和仍然是天下练武人的魁首。
尽管书中又新出现了天地道、耍猴老人、日月老人安广全这样的顶级高手，可是他们并没有与武圣人于和交手比试过，从台面上来看，如果单打独斗话，武圣人于和仍然是“独孤求败”的巅峰状态，而天榜中的十四位高手仍然是“登峰造极”般的存在，其中的佛门高手仍然是武林中的泰山北斗。
《白眉大侠》里的少林有八大名僧，大当家是扭转乾坤目览十方的欧阳忠惠，二当家铜金刚铁罗汉磨成大力佛欧阳普忠，三当家是疯僧醉菩提凌空长老，四当家是九转还阳达尼佛古风罗汉，其他四位并未出场，而到了《龙虎风云会》中，“八大名僧”的设定直接改为“四大名僧”，其中欧阳普忠的武功被拉低了一个档次，在天榜之列的欧阳忠惠并未受到影响。
一、武林天榜中的三位佛门高手
除了扭转乾坤目览十方欧阳忠惠之外，天榜之中还有两位佛门高手，万年古佛喃喃罗汉是海外派的鼻祖，其武功造诣已臻化境，论实战能力仅次于金灯大剑夏遂良，在原来的天榜中排在第四。到了《龙虎风云会》这部书中，万年古佛仍然是罕逢敌手，他教出来的宝贝徒弟海外野叟王猿也位列天榜之中，师徒一起被排入天榜的顶级高手之中，除了武圣人于和与八十一门总门长普渡之外，也就只有这位海外派的大宗师了，所以从一定程度上看，万年古佛也应该属于武圣级的人物。
在天榜之中，还有一位是反派的佛门天榜高手，此人就是阴光大法师古月，三鱼在以前的文章里提到过，古月在昆仑这一宗门里的地位非常高，可以毫不夸张地说他就是昆仑大宗师，虽然卧佛昆仑僧是昆仑派的鼻祖，但是在昆仑这一宗中，古月大法师是地地道道的老前辈，即便是卧佛昆仑僧也要称古月一声“前辈”，卧佛昆仑僧年轻时练武也曾受到过古月大法师的指点。
根据《白眉大侠》中的描述，古月大法师的天榜名次排在白云剑客夏侯仁之后，但是其实战能力很可能在夏侯仁之上，他俩都要比扭转乾坤目览十方的欧阳忠惠高出一筹，因为这中间还隔着一个万里追魂老魔头彭海，在《龙虎风云会》中这个排名仍然未变，故此这三位是天下佛门高手的前三名，其中以万年古佛的武功最为高强。
二、宝镜长老与少林名僧孰高孰低
万年古佛有一位亲师弟，此人就是宝镜长老，论武功和名气，他在整个南武林仅次于万年古
五、陈抟老祖的著作？
陈抟作为中国道教的代表人物，是太极文化的创始人，他写了很多书籍，陈抟著作被后时候及整理并广泛流传。现如今能够保存的陈抟著作有《易》、《易龙图序》、《正易心法》、《龟鉴》等。
陈抟著作有明显的道教色彩，著作一《易》，从这本书之后，太极文化形成体系，在此之前未见太极图，在此之后太极图成为道教标志。陈抟在《易》中创绘了八卦生变图等一系列太极图，并发表《太极阴阳说》。后世的道教人物在他基础上发展了《太极图说》《太和论》《皇极经世》，陈抟当之无愧中国太极文化的创始人之称。
陈抟著作代表二，《易龙图序》，又被称为“龙马始负图”，是中国古代数学体系的基础之作，陈抟编撰河洛数理成为中国“龙图”的第一人。但是关于龙图的争议从汉代至今依然存在，龙图在隋唐时期因为战乱失传，五代之后陈抟编著《易龙图序》才将龙图传承下来，这本书对后来《数术九章》有很大的启迪作用。
陈抟著作代表三，《正易心法》，姜儒释道三家文化思想精髓融为一体，三教互补，形成中国古代朴素哲学体系，在这一学术思想指导下陈抟的三代弟子研究天易学长达三十年，写出《皇极经世》，也成为后世物理学自然科学的重要参考书。
陈抟著作代表四，《龟鉴》，龟鉴将中国唯心哲学体系逐渐引导为唯物论，讲求有天、有地，人事不修，是徒有相也。把水火认为是万物的起源。
六、陈抟老祖故里是哪里？
陈抟老祖故里在河南省鹿邑县太清宫陈朱园村。
《宋史·陈抟传》:"陈抟是真源县(今河南省鹿邑县)人。陈抟(871年-989年)字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。五代宋初著名道教学者、隐士。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为"陈抟老祖"、"睡仙"、希夷祖师等。
七、陈抟老祖的真实形象？
陈抟生活在唐朝混乱的时期， 陈抟很小年纪就开始帮父母干活，后来陈抟参加了五代后唐举办的科举，但后唐朝政混乱，科举黑暗腐败，陈抟科考就这样失败了，只能灰落落的回家，在归家途中也是遭遇了许多变故，前途无望、归家无路、父母无踪，孑然一身的陈抟无可奈何才只能去各地游历。
在武当山的九室岩，陈抟无师自通的通晓黄老之学的许多深奥知识，开始研究起养生和黄老之学。
八、陈抟老祖是哪里人？
亳州真源（今河南周口市鹿邑）人，一说“普州崇龛（在今潼南县境）人”（又有陕西人、洛阳人、四川夔州府人诸说）。
据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载，陈抟“始四五岁，戏涡水”，则亳州真源县（今河南周口市鹿邑县）似为其出生地。
北宋太宗、真宗时（976～1021年）人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。
”奉诏主编《祥符图经》又名《州县图经》分册《普州图经》中明确记载：“陈抟字图南，崇龛人”。
“既长辞父母去学道，或居亳为亳人，或居洛为洛人，或居华山为华人。
”①王象之指出：“又《别传》一编，乃钦真观道士谢道缘所传，其徒相传盖二百余年矣，亦以先生为崇龛寨人。
”②按钦真观即在安居县崇龛镇。
或许崇龛乃其祖籍，亦未可知。
宋冯叔豹《过崇龛寨题希夷宅》一书中也明确说：“希夷故宅，在安居县，崇龛镇二里，国初，即其宅为灵山观，宣和间赐额“钦真”。
北宋乾德五年(967年)废县为镇，原崇龛县“龙台镇”划归崇龛镇管辖。
两镇合一后，崇龛是两个集居镇，集居、聚居通称“闾里”，简称“里”。
四川文史馆游时敏先生在《陈抟先生小考》中定论：“依据史料，应着重第一种说法更应确定陈抟出生地在今安岳县境内的观音寺。
”(见《高道陈抟》第27页，四川大学出版社1993年版)安岳县城三华里处的云居山，有明洪武甲戌秋，县令陈观为之重建的陈抟墓。
墓碑上刻有陈抟的《自赞铭》是现在全国独有实物。
墓后面岩石上刻有陈抟书写的“福寿”二字，直径1．6米大，后面岩上还刻有“图南仙迹”，“希夷炼丹处”题字。
真相寺庙宇尚存，寺内还塑有陈抟像。
清人王之杰《题真相寺希夷像》诗也是一证。
龙西乡观音寺有陈抟坝；还掘有明代《希夷故里碑》存藏龙西畜牧站房屋内；安岳县城有“希夷池”(现文体局内)，等等，均为各个时期《安岳县志》记录在案。
九、白眉大侠陈抟老祖结局？
陈抟宋亳州真源（今河南鹿邑县太清宫镇）人，生于唐末，根据道教徒中的说法推算，生于唐懿宗咸通十二年（871年）十月十日陈抟故里——太清宫镇陈竹园村， 仙逝于宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118岁。 《白眉大侠》中为小说言，不足为信，听听就行，不必当真。
十、陈抟老祖梦中得道啥意思？
意思是：陈做梦老祖宗得道成仙了。