民俗房屋上碑文写着羿善是什么意思？

民俗房屋上碑文写着羿善是什么意思？

后羿射箭有名,尧时也有善射的羿,传说当时有十日,羿射了九日.S也有多人名叫S,羿、S都不得好死.

并不冲突，就当是一种信仰。

碑文 翻译

草稿断句一遍，没有复查。

琵瑟山，龙渊寺，重修碑。

朝鲜国，大丘，琵瑟山，龙渊寺，重修碑。

通训大夫前行，弘文馆校理知制，兼经筵侍读官，春秋馆记注官，校书馆校理，西学授，世子侍讲院文学，任守干，撰：

通训大夫前行，刑曹正O，南汉明书。

达城，南，一舍，有山曰琵瑟，亦称：所瑟盖，梵音此云，苞也，罗代僧之东游，赏而名之，若毗耶支提之流，而今不可考也，地志云，神僧观机道成，居苞山，南北两师，有意相邀，则山中草随之而偃，禅林灵迹之着于兹山者，其来樱街兴拢唬ǘ矗猩窳撸拭桑虺疲侣薇θ漓Γ胫泄しǎ谥漳希茄洗笫槭保骱Ａ醴钣”Γ食粕裼∽冢椒胖妫镌袷さy，兹渊云而嗣后废兴，故籍湮无足征焉，是可玻尉讣洌Ｔ铺锰烊帐ψ∥跗浠穆洌龈届拢葱戮桑笔鞘保钣钭希娣抖厮啵抑铄祝巴蚶阂闹渚衔薪稍拼笫ξ┱褂癯y印岑，修葺復新，前观大雄以下奉佛之殿，凡五僧居二十余区，山门兴隆亦一时也，崇祯纪元之二十三年庚寅，礼佛^梨点灯之际，星火所触，宝刹荡然，虽云有迹，非火而灾也，亦禅门之一g灰也，衣褚常住之资，尽为飞烟，大众无所依庇，欲散而之，四禅伯，默哲、照雨等，慨然咨嗟曰，此寺丛林之大，而且著者也，或旺或坏，凡几度矣，前后名师，勤劬经营，有此梵宫式至今日，偶被筘В稳唐ブ嘤肓⑹模髯阅荚担诮曰囤m，富者捐财，贫者出力，准其故址又增拓之，宏规美缔次第，復完先建宝殿，改塑金像而安之，夹以别室，承以两庑，前有食堂、锺阁、天王、曹溪等门，后有罗汉、药师、香积之殿，南有观音、冥府之殿、浮屠殿、斗月寮、拱于左，灌顶返常之寮、含永流明月之堂、环其右，侄浦捕偈嚅海城颐溃廊灰恍拢聊局ぃ湟喑抟樱轮芯捎惺雷鹕崂刂煌降龋滓孕轮刈秤谇懊罅校善掠言啤⒒眉哦频壬崂愿⊥乐谡咭玻虑爸妒耪呶澹唬拧⑻焯ā⑽淞辍⒎靡⒑炝鳎剿露终咚模唬好骷拧⒁拧⑵占谩⒎ú厥且病Ａ浇簿糜啵u安禅之所也，噫自西而东，不知在于何代，而炽于三国，极于丽季，及至近世，吾道於怂娑徽衩骄唤纾识嗵痈扯者，其中开士之坚守宗门缮修塔宇者，往住有之，若默哲照雨辈，区区用力于道场焦土之后，毋怠毋坠能復其旧，其志斯已勤矣，其功可谓伟矣，夫罗丽以来，名蓝巨刹久而消歇者，何可胜计，而独此龙渊屡毁屡完，非特佛力无量所及者，远而抑或境界灵胜，为禅家之福地，而然欤，虽然有盛有衰，天道之所必至也，顾今伽蓝虽盛，后之或墟而为，榛者亦不可知也，如或继此而居之者，亦能自振不废前人之功，则彼法之所称，金界可以永标，玉轮可以常转，其徒方谋，勒诸贞石，以勖来者千里x足，丐余记文此，可谓不负其矣，余虽不习释氏之说，略叙其事，以塞其求檀缘名氏使之，具列于后䟦 ，寺之有自新罗始，载于胜览，无寺乘可考，壬辰兵燹松云，适到惜其废使，坦玉草k，其制不及古，復令印岑拓旧址，增旧制，至庚寅又遭回禄，琼寮凤阁荡然无遗，锺阁虬宫岿然独存，道人弘默，一一復古，y圃队曷┞瘢抵烈椅矗巢雍湍钭龋谧人谑苡谒轮谖模坝诶锶嘶蛴胫烩祝蚴罩宄耍瓴胖哧撸劢В着Ｌ胀吆诨⑿薜钕榷榉ㄌ茫勾味轱窀蠖伴ぃo会彦之，别座大众之成相，同心戮力，工已唐湮芯抑匾玻街写蟮拢 觉演、弘雨、弘海、器海、义讷、丰烈、藏六、雪澄、太淑、祖安。老德：秩宝、隐禅、一景、惟远、友兼。戊子石钟缘化，订师斗文，片手宗印，化主：景林、克泽、汝w、致泽、神稔、施主：赵必丁、千奉、前僧统同知斗虚，别座守悦，三纲致[、神淑、善雄、书善[、时僧统通政冀哲、癸巳筑砌缘化、戊辰己巳庚午辛未生等，同助。 执事天顺、别座同知赞初、都监僧统思信、三纲、致哲霜菊在文、书记允赞、时僧统同知思远、壬寅缘化、刊金时白、徐泰兴、僧统楚闲国澄、义[、同知楚英归允、佥知徐大宽。

崇祯纪元后七十九年壬寅五月日 立

[编辑本段]简介

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做篆额。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做书盖。有了篆额和书盖，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽 。

[编辑本段]碑文例文

碑文例文，青岛，能逆睹也先生做。铭 记

拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！

五四年秋，九月二四，庄浪柳族，吾母临世。

生不逢时，野菜为稀，五岁失恃，飘蓬无依。

及至成年，地贫灾荒，饥人背井，弱女离乡。

移徙彬县，识吾尊父，从此以沫，冷暖相濡。

寒舍不富，国运不昌，上孝公婆，食菜省粮。

饿腹操劳，缝织缀补，爱我家姊，如同己出。

七九年后，伊始包田，瘠土创业，蜚誉区县，

经纬有方，刻苦勤勉，三八红旗，屡授模范。

祸福旦夕，慈母罹恙，坚强抗病，三载疴床。

弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。

回天乏术，零五永别，音容杳杳，人天相隔。

怨苍天兮，不待皓首，怨隆地兮，呜咽之秋！

五旬遗德，百年流芳，劬劳修身，贤孝名扬。

养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！