承祀男与祀男区别？
一、承祀男与祀男区别？
祀，意思为传承衣钵的人。祀男，也就是死者的衣钵传承人中的男性。承祀男，指的是居丧的儿子。两者的身份是截然不同的，虽然都是与死者有关的，但是，一个是继承衣钵的，一个是继承血脉的。
所以区别在于两者一个是继承衣钵，一个是继承血脉的。
二、碑文上写奉祀还是仝祀？
两种都有。
碑文仝祀指墓主族裔共同立碑以循礼仪拜祭祖宗，并告示于人。
奉祀指墓主生前声名显赫，受朝廷褒奖或者有立言立德之训示，其族后裔奉承旨意或家训，立碑拜祭告示子孙和世人的意思。
三、碑文仝祀和奉祀的区别？
碑文仝祀指墓主族裔共同立碑以循礼仪拜祭祖宗，并告示于人；奉祀指墓主生前声名显赫，受朝廷褒奖或者有立言立德之训示，其族后裔奉承旨意或家训，立碑拜祭告示子孙和世人的意思。
四、碑文上“祀子“是什么意思？
祀子；可以继承家业，却又不是亲生的儿女
五、大祀中祀群祀由谁祭祀？
古代帝王祭祀活动主要分为祀天、祭地、享太庙（人） 三种。隋唐以后，逐渐将祭祀活动分为三类，即大祀、中祀、小祀。中祀之称始见于《隋书》，此后立项各有不同。
太庙
大祀
祀礼名。中国古代帝王祭祀制度之一。凡国家举行的祭祀分为大祀、中祀、小祀三等。大祀之称始见《周礼·春官· 肆师》： “立大祀，用玉帛牲牷。”大祀一般指祭祀天地及祖先，历代立项各有不同。清沿古制，祀礼也分三等，即： 大祀、中祀、群祀。凡祭祀圜丘、方泽、祈谷、常雩、太庙、社稷，列为大祀。清世祖定鼎北京，规定每年共举行十三项大祀。即：每年正月上辛日于南郊祈年殿祭祀皇天上帝，为民祈谷；冬至日于南郊圜丘坛大祀昊天上帝；夏至日于方泽祭祀皇地祇；春秋仲月上戊日行祭大社、大稷；孟春、孟夏、孟秋、孟冬享太庙，岁暮祫祭；春秋上丁日祭先师孔子等。凡大祀，皆由皇帝亲祭， 若国有大事， 则遣官告祭，各按规定之期行祭，祭前斋戒三日。
关帝庙
中祀
祀礼名。中国古代帝王举行的中等规模的祭祀活动。清沿古制，祭祀分大祀、中祀、群祀三等。中祀有每岁春分日致祭朝日坛；每岁秋分日祭夕月坛；每岁春三月吉亥日祭先农坛，皇帝行耕耤礼；每岁季春吉巳日祭西陵氏于先蚕坛，皇后行亲蚕礼；每岁孟春上旬吉日及除夕前一日祭太岁、月将；每岁仲春、仲秋吉日致祭历代帝王；每岁春秋仲月吉日祭关帝、文昌。共十二项。凡行中祀礼，一般遣官往祭，但清代亦有皇帝亲祭者，祭前斋戒两日，届期依既定仪制行祭。
玉泉山
群祀
中国古代朝廷或官府举行的小规模的祭祀活动。清沿古制，定祭祀之事为三等，改小祀为群祀。顺治初定，每年应行群祀之礼者，共有五十三项。包括夏祭火神，仲秋祭都城隍，每季祭炮神，春、冬仲月祭先医，春秋仲月祭黑龙潭、白龙潭及各龙神，玉泉山、昆明湖河神、惠济祠以及贤良祠、昭忠祠、双忠祠、奖忠祠、褒忠祠、显忠祠、表忠祠、旌勇祠、睿忠亲王祠、定南武壮王祠、二恪僖公祠，及宏毅、文襄、勤襄诸公祠。其北极佑圣真君及东岳都城隍，于万寿节日行祭；此外，有因时而祭者，如视学释奠先师孔子，献功释奠太学，御经筵祗告传心殿等。凡行群祀皆由皇帝遣官按既定仪制行祭。此外，地方祭祀，其规模并如群祀。
六、祀男与孝男有什么区别？
祀，意思为传承衣钵的人。祀男，也就是死者的衣钵传承人中的男性。孝男，指的是居丧的儿子。两者的身份是截然不同的，虽然都是与死者有关的，但是，一个是继承衣钵的，一个是继承血脉的。
在古时候的人对于传承非常看重，对于能传承自己才艺的弟子甚至比血脉儿子更重视
七、立碑是写孝男还写祀男？
答:要是给父母们立墓碑的时候，肯定要写孝男孝女，还有孝孙，这是很标准的写法，我们就是做刻墓碑生意的，我老公经常在排版，上面都写的是孝男孝女，还有孝子孙，从古到今都是这样写的，你们知道了吗？
要是以后在墓碑方面的问题，你尽管提，我如实的回答你们，
八、女主叫阮霜男主叫秦祀的小说？
书名：《秦总追妻火葬场》
小说《秦总追妻火葬场》是由作者“奈奈喵百万”创作。
书中主要内容是：阮莺是真心没想过自己与秦仞结婚多年仍旧无法得到这个人半分感情，虽然从一开始她就做好了被这个男人嘲讽的准备，但是坚持了这么久当这个人真的对她的感情视而不见的时候，她才知道有多痛苦绝望！
因此在深思熟虑之后阮莺选择了离婚，她要彻底将秦仞隔绝出她的世界，可是离婚后这个男人竟然说他后悔了想要与她重新开始！
九、祀的拼音？
祀【拼音】：sì
部 首 ：礻
笔 画 ：7
基本释义
1.祭祀：～天。～孔。～祖。
2.殷代特指年：十有三～。
详细释义
〈动〉
(形声。从示,巳声。“示”常与祭祀有关。本义:祭祀天神)
同本义
祀,祭无已也。——《说文》
祀,国之大事也。
左传·文公二年》
五祀。——《周礼·在宗伯》。郑注:“五色之帝。”
以雷鼓鼓神祀。——《周礼》。贾公彦疏:“天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。”
一说指祭祀地神
祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。——唐· 玄应《一切经音义》
祭祀
国之大事,在祀与戎。——《左传·成公十三年》
祭祀必祝之。——《战国策》
瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号泣载道,家绘像祀之。——《明史·海瑞传》
又如:祀灶(祭灶神。在腊月二十三日,为古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典礼);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(记载祭祀仪礼的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供献);祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗帜名)
〈名〉
祭神的地方
过墓则式,过祀则下。——《礼记》
又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,庙宇);祀场(古代祭祀地神的处所);祀坛(古代祭祀时用土筑的平台)
世,代
固有文不传于后祀,声遂绝于天下者矣。——唐· 柳宗元《与友人论为文书》
中国商代对年的一种称呼
惟十有三祀。——《书·洪范》
向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动
祀,国之大事也——《左传》
十、董祀读音？
dǒng sì
“董”的基本含义为监督管理，如董统、董督；引申含义为正，如“余将董道而不豫兮”；深藏，如“年六十已上，气当大董”。
在日常使用中，“董”常做动词词，表示主持，如董成。
“祀”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为sì，最早见于商朝甲骨文中，在六书中属于形声字。