潮州青龙古庙原来的神像去哪了
青龙古庙在潮州市韩江大桥西端南堤上，庙门东向，面临韩江，又称安济王庙，潮州人称“大老爷宫”。庙中有正厅，仙师殿和官厅。庙中（正厅）主祀安济圣王 大夫人 二夫人，（正厅）两旁祀舍人爷 福德老爷 花公花妈，仙师殿祀三仙师公 挽娘娘，官厅前有潮州人谢少沧牌位
中文名
青龙古庙
地理位置
潮州市湘桥区南堤路[4]
气候条件
亚热带
开放时间
全年 8:00-20:00[4]
门票价格
免费
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广东省潮州市湘桥区青龙古庙
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传说与由来历史背景特色结构主祀安济圣王暨两位夫人配祀潮州王伉传统文化研究会 成立揭阳百岁老人送回“安济圣王老香炉”2014青龙庙会文化踩街潮郡青龙庙会青龙庙会香阵七月半普度法会TA说参考资料
传说与由来
青龙古庙在潮州韩江大桥西端南堤上，庙门东向，先前称安济圣王庙。据宋代沈存中《彭蠡小龙》记载，青龙古庙建于北宋，安济灵王是北宋神宗赵顼(1068年即位)封的。又相传诸葛征蛮，蜀汉永昌太守王伉守城捍贼，殁为神明。 潮州青龙古庙位于南门南堤东侧，创自明代，因常见青蛇蜿蜒出没于庙，不伤于人而来去无踪，故名为青龙古庙。历代迭次修葺。正厅门上题额“青龙古庙”，大门横额则题“安济圣庙”，因此庙又名安济王庙。据传，明代潮州人谢少沧在云南为官，恰逢大旱饥馑，他为免延迟时日先开官仓济灾而后上奏朝廷，获罪问斩；按滇俗，处决囚犯吊于大树三天尚活者可免其死。其地白天日炙而夜、司风寒，谁知“天降神人”，张开大黑布化为乌云顶住烈日风霜，三天后谢竞死里逃生，即备祭品到神庙祭拜，见正中端坐者就是搭救自己的神人――蜀汉永昌郡太守、“安济圣王”王伉，自此日夜焚香拜之，并于回潮时，将王伉及大、二夫人偶像带回家设点供奉，后立于此庙祭拜现正厅中供奉王伉及大、二夫人神像；厅外两头，一为“仙师宫”，为官厅，官厅前座供谢少沧木主。每年正月，安济圣王出游，城中万人空巷，争迎神驾，出远洋和经商者尤将其视为事业腾达的保护神。[1]
青龙庙拜祭天公
历史背景
明万历十七(1589)年潮州海防同知施所学重修青龙古庙镇水患，奉入王伉神像，号安济灵王，自此，王伉就成了安济圣王。另尚有一传说：北宋仁宗皇佑年间，广源州依智高僭称南天王，改元景瑞。由于广源地连潮州，故叛军依涧据险，皇帝赵祯派杨文广来平南蛮十八洞。宋军行军沿江南下时有青蛇附于舟上而征途顺利、征战皆捷而诸洞俱平，班师时杨文广奏知宋仁宗。赵祯便封潮州青蛇为“安济灵王”。
共4张
青龙庙
特色
先前的青龙古庙也需从南堤上东下进庙门，门额“安济圣庙”，可能是宋徽宗赵佶所赐。两边一为神台，一为戏台。从庙后穿过伙巷而到庙前的是半月形庙埕，古庙前面有三门：中门石匾是“青龙古庙”。门联：船为梭横织江中锦绣，塔作笔仰写天上文章。
由于船和凤凰塔都能在庙前看到，故人们印象深刻而传诵一时，此联为惠来举人卓晏春(1839至1890年)所撰。庙正门两边的旁门较小，门上石匾分别刻着“崇德”和“翼疆”，小门也有门联，但因没有卓晏春撰的精采和实际而被遗忘了。庙内的安济圣王神像披有黄色绣金线绿色龙袍戴着皇冠，金身高达八尺，由坚硬楠木刻成，两位夫人头戴凤冠，大夫人身着大红色凤袍，二夫人身着粉红色凤袍，显得雍容华贵，但不是从云南带来的小神像，那小神像先前放在南门谢氏宗祠。据说至今保存完好。庙中圣王神像要比两边的大夫人和二夫人像大得好多，以示威武神圣。[2]
安济圣王八件宝器
结构
庙中还有仙师宫和官厅。官厅前有潮州人谢少沧牌位，一说是他到云南做官时带来王伉神像安放庙中的，但《海阳县志》和《潮州府志》中都没有谢少沧的记载。角落还有二位舍人爷，估计是当年送来宋徽宗赵估题匾的钦差。还有福德老爷和保佑儿童成长的花公花妈。神厅前有石狮一对和石柱4根，柱顶梁头皆雕花刻鸟，迎堤处有围墙环绕，沿江墙外塑有一开口鲤鱼。庙中各处流水皆归鱼口流入韩江。鱼口下十米的沙滩中有称为“凤奎(胃)”的沙井，枯水期和大旱时井中江水不浅而供境内居民挑去饮用，甚为神奇。
庙外设拜亭和天恩坛（祀天公）
共3张
青龙庙拜亭
天恩坛
共3张
天恩坛-天公炉
主祀安济圣王暨两位夫人
主祀安济圣王（王伉公），大夫人，二夫人
安济圣王，名 王伉
出生于今四川成都，蜀汉之臣，永昌太守，封亭侯。潮州人尊称其为“大老爷”，“青龙爷”
安济圣王
大夫人
二夫人
大夫人，二夫人的传说
有一年，潮州城外某乡村，有姑嫂两人到“青龙庙”进香。嫂嫂想求早得贵子，小姑想求喜配佳偶。一进庙，姑嫂俩都被安济圣王的神像吸引住了。小姑心中暗暗想着：若有象大老爷这样美的男子做丈夫就好了。嫂嫂猜出小姑的心事，说：“小姑，你就求大老爷赐个与他一样的郎君吧！你不敢祈祷，我来代你祈祷。”接着，就边祷祝边掷杯求签。结果，杯是胜杯，签是好签，姑嫂很高兴地回家去了。
谁料一到家，小姑便暴病身亡。当夜，大老爷托梦给庙祝，这姑娘看中了他，他也看中了这姑娘。要庙祝通知姑娘的家人，在她出殡之前必将她的容貌刻成神像安置入庙，称“安济圣王夫人”。家人知道大老爷得罪不得，只好照办。
有一年迎神赛会，安济圣王的神轿经过“真君宫”，他发现宫中神龛上的真君夫人如花似玉，不觉动心。此后他便常常到真君宫去。
真君宫里的真君爷，原是隋唐时候的名医孙思邈。隋文帝封他为“国子博士”他不受，唐太宗封他高官他也不要，后人称他为“孙真人”和“真君子”。“真君宫”门庭冷落，香火稀疏，真君爷穷得可怜。安济圣王肯光临，真君爷夫妻自然很高兴。
一次，安济圣王找真君爷赌十二字“花会”，说压对花字以一赔十。真君爷图侥幸，想赢他一些元宝来过日子。谁知连赌连输，数额巨大，无法偿还，安济圣王乘机提出要真君夫人作抵押。真君爷不同意，安济圣王沉下脸，扬言要踏平真君宫。真君夫人贪图富贵，竟说她愿意做安济圣王的偏房。真君爷后悔莫及，眼巴巴地看着自己的夫人被人家带走。从此，安济圣王就有了一位二夫人。
安济圣王神诞日农历三月廿七
安济圣王神诞吉庆
大夫人 神诞日农历 正月初七
二夫人神诞日农历十二月初七
共3张
安济圣王夫人神像
配祀
大舍人爷 二舍人爷
估计是当年送来宋徽宗赵估题匾的钦差
大舍人爷
二舍人爷
福德老爷夫人
土地神
福德老爷夫人
神诞日 农历六月廿六
花公花妈
――小孩的保护神
花公花妈
神诞日 农历七月初七
三仙师公 挽娘娘
在潮郡青龙庙，很久前就留下并流传着一句话：“未有王伉公，先有三仙师。”说的是我们供奉的安济圣王王伉公是在“三仙师”入祀之后才入主的。同时提醒人们要记住“三仙师”在潮州祈雨消灾及入庙祭祀期间造福潮郡百姓的功劳，青龙庙左侧花巷侧殿供奉的“三仙师”殿就是最好的例证。但“三仙师”为何引入、何时引入、引入时间多长，历史上却没有留下片言只语，以至人们对“三仙师”的来龙去脉一直无所知。事实上，“三仙师”入祀青龙古庙并非空穴来风，而是有依有据。
据《汀州府志》载：“黄幸三仙师，上杭人。钟寮场未立，县前有妖怪、虎狼为害，黄七翁与其子及婿幸姓者三人，有异术，治之，群妖遂息。因隐身入石。”
紫金山乌兜隔仙师祠旁，清光绪乙酉年(1885)(所立的《黄老仙师实迹纪略》碑的碑文有黄幸三仙师“驱妖至潮阳，见士人求雨不应，仙师代为祈祷，大获甘霖。步回紫金山，遂同隐阮身入岩穴，不复见”的记载。
汀州信奉妈祖历史悠久。早在南宋时初建“三圣妃宫”，明代改称“天妃宫”，清雍正十年(1732)改为“天后宫”。宋《临汀志》载：“三圣妃宫在长汀县南富文坊及潮州祖庙(天妃庙)。……今州县吏运盐纲必祷焉。”据考，南宋绍定年间，长汀县令宋慈开凿汀江航运直通韩江，汀人走水路往返于汀州、潮州之间，为求航运安全，而从潮州祖庙分灵到汀建庙奉祀“海上女神”妈祖。
所以，属于汀州的上杭“三仙师”到潮州祈雨，后来入祀于青龙庙，而潮州东门天后宫分香给汀州各地建“三圣妃宫”。这种互动，符合民间信仰传播的“双向性”原则。
而三仙师何时到潮州祈雨，潮人何时以何种形式为其立祠，包括独立为庙，或奉入青龙庙与青龙一庙二殿祭拜等具体细节，均未见记载。比较明晰的是“三仙师”被敕封为“感应护国爱民三大真仙”是宋庆历年间(1041~1048)，且其敕封是为潮州祈雨以后的事，那么三仙师到潮州祈雨至晚应该是在宋庆历八年(1048)以前
潮州青龙古庙原来的神像被送到了当地的潮州文化博物馆之中了。因为这个神像是传统文化的一种标志和象征。
辛亥革命之后，随着科学知识的传播，提倡科学、破除迷信的新风气日盛。1928年到1931年，迷信活动受到取缔，封庙、毁像，禁止乩占迷信活动。一些小庙小神在劫难逃。但大老爷因为善男信女多，没有遭毁遭禁。
1930年，大老爷木偶像竟遭土匪掳去，要挟善男信女集资赎回。民众不忍大老爷久囚匪窟，有人发起捐资赎回的活动。县长阮淑清却要借这件事破除迷信，遂发布告示严禁赎回。匪徒勒索不到赎金，留着神像也无用处，就把神像抛入江中，终于被人发现，人们急忙捞起，迎回庙中，准备举行隆重仪式祭拜。阮淑清认为民众这种行为愚不可及，亲率人马往庙中把木像砍破，投入江中，随水漂走。那时民众都私下里痛骂阮淑清，骂他“短命仔”。后来阮淑清调离潮州，人们纷纷传说他暴病身亡，其实阮淑清一直在福建当官，好端端地活着。
1930年，大老爷木偶像竟遭土匪掳去，要挟善男信女集资赎回。民众不忍大老爷久囚匪窟，有人发起捐资赎回的活动。县长阮淑清却要借这件事破除迷信，遂发布告示严禁赎回。匪徒勒索不到赎金，留着神像也无用处，就把神像抛入江中，终于被人发现，人们急忙捞起，迎回庙中，准备举行隆重仪式祭拜。阮淑清认为民众这种行为愚不可及，亲率人马往庙中把木像砍破，投入江中，随水漂走。那时民众都私下里痛骂阮淑清，骂他“短命仔”。后来阮淑清调离潮州，人们纷纷传说他暴病身亡，其实阮淑清一直在福建当官，好端端地活着。
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