祠堂碑额名称？

一、祠堂碑额名称？

通常都是三个字的匾额，取字都是寓意吉祥又有意义的字，例如我们的总祠取《绍德堂》，我们分支的祠堂取《四德堂》。其中四德堂是我们一世祖有四个儿子，所以四个分支房头都取《四德堂》。

二、救劫碑文原文及注解？

1.原文如下：

天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前；平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。

2.解析如下：

“天有眼，地有眼”一句，说的是儒家与道家的“天人合一”学说，认为天人感应，互相存在着联系。古代神秘著作《山海经》中，把地球看做人，认为地球也有“五脏”。“天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。”这并不是古人的臆测和梦呓， 到了现在，越来越多的科学家发现地球是一个“生命体”。

“贫者一万留一千，富者一万留二三”，说的是疫情是无差别对待，不管贫与富，都会受影响，甚至因为富人过于安逸，免疫力差，影响更加严重（也有可能经济危机导致富人受到较大影响）。

三、家庙碑文全文及译文？

下面是家庙碑文的全文及译文：

碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！

译文：

碑文是用来表达悲伤之情的。古代人们把棺木悬挂起来埋葬死者时会使用木头做成吊绳。后来人们用文字来记录死者的功德事迹并保留下来不愿离去，于是就有了“碑”的名称。从秦朝和汉朝以后，那些生前有功绩和政绩的人也会被立碑纪念，并且改用石头制作，这就失去了原本的意义了。我这篇碑文所记述的是野庙，并没有值得记载的政绩或功绩，只是悲伤那些百姓竭尽全力供奉着这些没有名字的泥塑木雕罢了！瓯越地区喜欢祭祀鬼神，山岭水边有很多不合礼制的祭祀场所。那些庙宇有的雄伟刚毅、黝黑高大，就称为将军；有的温和善良、聪明年少，就称为某郎；有的老太太庄重严肃，就称为姥；有的妇女容貌艳丽，就称为姑。这些庙宇的住所都是宽敞明亮的殿堂，台阶高耸陡峭。周围种植着古老的大树，藤萝密布遮蔽阳光，乌鸦猫头鹰在其中筑巢栖息。前来进香的车马随从杂乱无章奇形怪状。百姓们修建它们，百姓们害怕它们，远远地躲开唯恐落后。大的杀牛宰羊献祭；其次杀猪献祭，小的也不下于狗鸡鱼豆之类的祭品。家中缺少供品可以原谅，但缺少对神明的供奉却不能容忍啊！如果稍有懈怠不勤勉从事祭祀活动，灾祸就会随之降临，老人小孩都提心吊胆十分恐惧。生病死亡这样的事情发生时，百姓们不认为是自己恰巧赶上这个时候吗？却反而迷惑不解自己的生命遭遇，全部归咎于神明的力量。虽然如此，但如果从古人的角度来看待这个问题，那就显得荒谬了；但从现在的角度来看待这个问题，那么神灵也就不值得过分指责了。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾难、保卫大患难吗？他们死后流的血比活着的人要多得多啊！没有名字的泥塑木雕本不应该与抵御灾害捍卫国家安宁的人相提并论，这在古人看来是非常荒谬的显而易见的事实啊！如今那些雄壮刚毅又高大威猛的人也有啊，温和善良又年轻俊秀的人也有啊，登上台阶进入殿堂享受美食佳肴美酒佳酿的人也有啊，乘坐豪华马车拥有众多随从仆役的人也有啊！解决百姓的困难问题、消除百姓心中的烦闷忧愁对他们来说从未放在心上过。百姓们本该供奉的东西一天没有做到位他们就派出凶悍的官吏肆意滥用刑罚逼迫百姓按时完成供奉任务，与神明相比谁轻谁重呢？平时太平无事的时候把他们当作贤良之士对待；一旦国家有事需要他们尽忠报国的时候却迟疑退缩软弱胆怯惊慌失措四处逃窜甚至乞求成为俘虏都来不及了。这些人不过是戴着官帽穿着官服的会说空话的泥塑木雕罢了，又怎么能要求他们真正成为有用之才呢？所以说：从现在的角度来看待这个问题的话那么神灵也就不值得过分指责了。写完这首诗之后我就把它作为这篇碑文的结尾吧：泥塑木雕的形状，偷取我们百姓的美酒牺牲奉献给它们享用，本来就没有什么值得称道的地方；泥塑木雕的智慧，窃取我们君主给予的俸禄地位来享受荣华富贵又如何能够成为榜样呢！俸禄地位高高在上，美酒牺牲微不足道；神明享用这些东西时又有谁说不对呢？看看我的这篇碑文吧！

四、探寻古代碑文之美：碑文大全及范文图片赏析

古代碑文之美

在中华文化中，碑文是一种流传久远的传统艺术形式，它不仅是历史的见证，更是文化的载体。古代碑文以其独特的艺术魅力和历史价值吸引着无数人的目光。本文将带您走进碑文的世界，探寻古代碑文之美。

碑文大全

在中国悠久的历史长河中，留下了无数珍贵的碑文。无论是楷书、隶书、篆书还是草书，都在这些碑文中得到了充分的展示。例如《玄秘塔碑》，镌刻着唐玄宗亲书的“大唐玄秘塔碑记”，充分展示了唐代楷书的优美和规范；《十三经碑》保存了中国现存最早的铜活字印本。这些珍贵的碑文为后人留下了宝贵的文化遗产。

范文图片欣赏

除了文字的魅力，碑文的图片也是令人陶醉的。范文图片中的龙凤、山水、花鸟等纹饰，无一不展现了古代匠人的巧思和精湛技艺。这些碑文范例，不仅在文字上具有收藏价值，更在艺术上赏心悦目。

通过碑文大全，人们可以领略到古代碑文的魅力和博大精深，从而更好地了解和传承中华传统文化。

感谢您阅读本文，希望通过本文的介绍，能够让您更全面地了解古代碑文，并对其艺术价值有着更深入的认识。

五、张迁碑额的艺术特点？

张迁碑额是中国古代石刻艺术的杰作，具有独特的艺术特点。首先，它的造型精美，线条流畅，雕刻细腻，展现了古代雕刻师的高超技艺。

其次，碑额上的文字书法优美，字体端庄秀丽，体现了中国书法艺术的精髓。此外，碑额的构图布局合理，整体呈现出一种平衡和谐的美感。

最重要的是，张迁碑额融合了艺术与历史的结合，通过碑文内容展示了当时社会的风貌和人物形象，具有较高的历史价值和文化内涵。总之，张迁碑额以其独特的艺术风格和历史意义成为了中国古代石刻艺术的瑰宝。

六、典型的汉碑，碑额属于哪里？

典型的汉碑一般由碑首、碑身、碑座几部分组成。碑的最上端为碑首，碑首的正中部分是碑额，用来书刻碑文标题，称为額题。

七、曹娥碑碑文全文及译文？

全文：

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄景沉，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。

汉安二年五月，迎伍员。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四岁，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。

译文：

孝女曹娥是上虞曹盱的女儿，他的祖先和姬姓周王朝有着共同的血统，只是年代久远，迁居到上虞后就被人们遗忘了。曹盱不但有边打击乐器边唱歌的艺术才能，而且还能和着曲调在祭祀仪式上舞蹈，使神高兴。

汉安二年的端午节，正是民俗祭祀潮神的日子，迎神的船队由曹盱指挥，船逆着江流行驶。这一日风急浪高，主祭船被浪打翻，曹盱落水身亡，人们许久都没有打捞到他的尸体。曹娥当时年方十四，她在江边大声哭喊着寻找父亲，一直寻至第十七天仍不见父尸，便投入江中。五天后，曹娥抱父尸浮出水面。

八、赵公山碑文原文及译文？

赵公山碑文——地震与两场争战

光绪1876丙子年，二月初四，四川省赵公山崩．露出一石碑，邑宰申详于宪台。因拨委员：杨守备，令前往抄录来。（此文由仰光，顶吻茂埠抄来）

「原文」

幼儿管江土。恰似白鹦鹉。大狮并大鬼。胜如黑白虎。（清末光绪与俄日：八国联军）

大清归大请。二人共传土。一字十三点。价值二千五。（国共继承领土）

西蜀无瓦盖。更比汉中苦。待到龙蛇会。谁是谁的主。（汶川地震与东北危机）

贫穷多岁月。富贵无米煮。天下刀兵起。四海归新主。（干旱饥荒战争与新世界）

三七动干戈。红旗闪闪乱如麻。胡儿转还家。是非只为（鸡）生牙。——西北龙蛇会

二八乾坤定。红旗闪闪乱如麻。虎死渚江下。是非只为（牛）生牙。——猛虎东南窜

九、武侯祠三绝碑碑文及译文？

碑文太长了 ，简要介绍一下 。

三绝碑由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。

裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。

碑文分序和铭两部分，序文中对诸葛亮的文治武功进行了详细的分析

铭文中赞颂了诸葛亮的文治武功,并以前代名相姜尚、伊尹、管仲、萧何、张良相比，认为他们的政绩和才干都一样。最后描述了“古柏深深”的祠庙，人们络绎不绝来拜见诸葛亮。

“蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岑，入海际天，知公德音”。

十、如何写碑文及正确的格式？

志文和铭文来写。

在格式上，碑文一般分为三大部分：开头是墓主人的姓名、籍贯、家世、经历、逝世年月、葬时葬地等；正文部分是关于墓主人事业功业的铭录；最后的立碑人落款和日期。

碑文用短句韵文或骈体文或诗体歌行体文等制作的，也行。