我想问问丽江二月初八北岳庙会怎么样?

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二月初八北岳庙会，又称“祭三多”，“三朵节”，是纳西族人祭祀本民族保护神和战神“三多”的盛大节日庆典。三多属羊，纳西人认为三多是本民族最大最有权威的神，因此每年农历二月初八和八月的第一个属羊日，各地纳西族都到三多阁用全羊进行隆重祭祀，附近的汉、白、藏等族群众也进香朝拜。特别是二月初八北岳庙会，成了纳西族最隆重的民族传统节日三朵节。

三多节是纳西族的法定节日，有假期，当然也会有民族歌舞表演，但主会场在玉龙雪山脚下的白沙镇玉龙村的三多阁，与其它节日不同，三多节的主题是――祭祀。场外是民族歌舞文化表演，三多阁里则是祭祀主场。

据东巴经记载，“三朵”是纳西族的本主神灵和最高保护神，传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受纳西族人信奉。人们也认为“三朵”就是玉龙雪山的化身。

北岳庙，又名玉龙祠，因南诏时曾封玉龙雪山为北岳，三多庙建在玉龙山麓而得名，位于丽江城北13公里白沙乡玉龙村，据文献记载，北岳庙始建于唐代大历十四年(公元779年)，是丽江最早的庙宇，现为云南省级重点文物保护单位。

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清代姚华认为的高古的碑文有哪些

《衡方碑》。

清姚华《弗堂类稿》跋此碑说：“《景君》高古，惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正，从严整中出险峻。”何绍基称其“方古中有倔强气”。此碑对后世的影响很大，杨守敬说它“古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下”。

衡方碑，全称《汉故卫尉卿衡府君之碑》。东汉建宁元年(公元168年)九月立，是衡方的门生朱登等为其所立的颂德碑。碑23行，行36字，隶书。

碑阴存题名二列，字甚漫漶。碑额阳文隶书“汉故卫尉卿衡府君之碑”二行十字，二行之间有竖格线。碑原在山东汶上县西南十五里郭家楼前，清雍正八年汶水泛滥，碑陷卧，后重立。现藏山东泰安岱庙。存世最早的拓本为明本，首行“方”字，第六行“都尉将”的“将”字未损。

扩展资料：

姚华(1876―1930)“京津画派”的代表人物。

他在辛亥革命后曾被选为中华民国临时政府参议院贵州议员，不久退出政坛，专意于金石书画，著有《弗堂类稿》、《姚茫父书画集》，以书画扬名于民国时期的北京艺坛，与陈师曾(1876―1923)并称为“姚陈”，被公认为当时的“画坛领袖”。

姚华于书画、文字学、音韵学、戏曲理论、诗文、词曲方面无所不精，除陈师曾外，当时无出其右者，有论者又称他为当时画坛的“班头”。

姚华的书法，取法于汉魏诸碑及虞世南、褚遂良、欧阳询诸家，形成自己的风格。他于行书、楷书、隶书兼擅，据说他喜欢用秃笔来写，因而写出来的字，别有一番拙味。

所写行书，纵横飞扬，行云流水中不失沉稳顿挫之气，黄苗子认为“与袁克文伯仲而去其悍霸之气”;其隶书则稳重而飘逸，颇得汉隶之遗韵，《隶书四言联》(香江博物馆藏)可代表其隶书风貌。

参考资料：百度百科-衡方碑

《衡方碑》

《史晨碑》

《鲜于璜碑》。

汉《衡方碑》，全称《卫尉卿衡方碑》。隶书，碑文共二十三行，每行三十六字。有碑阴，只存题名二列，余皆漫漶。此碑东汉灵帝建宁元年（公元一六八年）刻，现在山东泰安岱庙内。

从总的书风来说，《衡方碑》和《张迁》，《鲜于璜》、 《景君》， 《M阁》等碑，同属汉隶中古朴雄强一类。它的碑额，阳刻“汉故卫尉卿衡府君之碑”十字，雄浑方正；碑文阴刻，用笔肥厚古拙，结体宽绰舒朗，行格之间字字茂密而不留空隙。

姚华说：“《景君》高古，惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正，从严整中出险峻”。杨守敬也说它“古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下。”

应该看到，这一派书风对后世影响的确既深且大。有人说，北魏太和年间（公元四七七――四九九）洛阳书风尚方折，源出于此；也有人说，它不仅启迪颜鲁公，而且唐初欧阳询书和它也有渊源关系；至于清代伊秉绶，近代吴昌硕，齐白石的隶书得雄强博大之气势，亦均受益于此碑。

简言之，《衡方碑》在书法艺术上比较明显的特点，可归纳为“方”、“重”、“满”三字。所谓“方”，主要体现在用笔与结体上；所谓“重”主要体现在体势和气韵上；所谓“满”主要体现在布局和形态上。正是根据这些艺术特点，前人有把学此碑作为医治贫弱之病、增强豪纵之气的方法。

总计共十七块碑文，由于受限制不能全发上来，供参考。