柳公权《玄秘塔碑》原文？
一、柳公权《玄秘塔碑》原文？
玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。
於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚，其出家之雄乎！
天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入其室。摩其顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。
既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？ 殆十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪於西明照律师，禀持犯於崇福寺升律师，传涅槃唯识大义於安国寺素法师。复梦梵僧告曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌於天下。囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。
夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？
无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会。
德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦。常出入禁中与儒道论议。赐紫方袍。岁时锡施，异於他等。复诏侍皇太子於东朝。
顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。
宪宗皇帝数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。
而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。由是，天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。当是时朝廷方削平区夏，缚吴干蜀，潴蔡荡郓，而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨於灵山，开法场於秘殿。为人请福，亲奉香火。
既而刑不残兵不黩，赤子无愁声，江海无惊浪。盖参用真乘以毘大政之明效也。
夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？
掌内殿法仪，录左街僧事，以标表清众者十一年。讲涅槃唯议经论，位处当仁传授宗乘以开诱道俗，凡一百六十座。运三密於瑜伽，契无生於悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前後供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床静虑自得。
贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接。议者以谓成就常不轻行者，唯和尚而已。
夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？
以开成元年六月一日，向西右胁而灭。当暑而尊容若生，竟夕而异香弥郁。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼毘，得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆。赐諡大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊四十八。
弟子比丘比丘尼约千馀辈，或讲论玄言，或纪纲大寺。修禅秉律，分作人师五十。其徒皆为达者。
於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？
承袭弟子自约、义正、正言等，克荷先业，虔守遗风。大惧徽猷有时堙没，而閤门刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。
铭曰：
贤劫千佛。第四能仁。哀我生灵。出经破尘。
教纲高张。孰辩孰分？有大法师。如从亲闻。
经律论藏。戒定慧学。深浅同源。先后相觉。
异宗偏义。孰正孰驳？有大法师。为作霜雹。
趣真则滞。涉俗则流。象狂猿轻。钩槛莫收。
柅制刀断。尚生疮疣。有大法师。绝念而游。
巨唐启运。大雄垂教。千载冥符。三乘迭耀。
宠重恩顾。显阐讃导。有大法师。逢时感召。
空门正辟。法宇方开。峥嵘栋梁。一旦而摧。
水月镜像。无心去来。徒令后学。瞻仰徘徊。
二、柳公权玄秘塔碑欣赏感受？
《玄秘塔碑》在点画上有两大显著特点：
其一，有如截铁，圭角分明，方折峻整，别具特色。横轻竖重，短横较粗壮，长横格外瘦长，起止交代清楚。竖画顿挫有力，行笔挺劲舒畅。撇画较锐利笔势修长。捺画粗重，用笔干净利落，与撇画形成鲜明的对比。
其二，点画多样，变化丰富，别具一格。以“点”论，就有圆点、方点、短横点、横折点诸种；以竖”论，或圆起圆收、或圆起而露锋尽势；以“横”论，大多方起圆收，但多画重叠之时（如“三”、“寺”等字）必出之以不同形态；以“撇”论，有长长的兰叶撇，有短促的利剑撇，更有别致的回锋撇（如“凡”字的左撇）。
《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年（841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》共28行，每行54字。叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人。其结体紧密，笔法锐利，筋骨外露，阳刚十足，字迹如刀刻一般，且笔画粗细变化多端，风格特点显著。
三、柳公权玄秘塔碑书写风格？
柳公权书法的新意即他在用笔上汲取了北碑中峻利笔意，在体势上又融合了欧、虞斜画紧结，中宫收敛的结字特征，十分巧妙地将颜欧的风格结合在一起，从而形成了其楷书清刚雄健，气象雍容的独特风格。 柳公权初学王羲之书，连篇累又遍阅当代笔法，增损取舍，而自成一家。他曾学颜真卿的楷书，但他将颜字丰肥的笔画改变成清劲挺拔的笔画，正如苏轼所谓：柳少师本出于颜,而能自出新意,一字百金,非虚语也。
《玄秘塔碑》结体中宫紧密，四周疏放，笔画内聚外射，撇画写得较细，且很挺拔，捺画写得较粗，且很舒展。其用笔法度森严，丝丝入扣，起笔用方，收笔施圆，长画多瘦，短画多肥，竖画挺拔，横折圆劲。唐会昌元年十二月立。裴休撰，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌字。现存陕西西安碑林。既突出了点画的粗细变化，同时又表现了随体赋形的灵动性，达到了结体精到、用笔灵妙之美。《玄秘塔碑》是柳公权楷书的代表作，此作体势清峻劲利，骨气洞达，具有钢筋铁骨之气。
在学习柳体书法时,必须注意方圆兼备,避免因干枯而不够灵活多变,不要丢失了柳体圆润多姿的艺术趣味。《玄秘塔碑》是柳体楷书的代表之作,其结字内敛外拓,有紧密,挺劲之感;其运笔健劲舒展、干净利落、引筋入骨,寓圆厚于刚劲之中;其书体端正俊丽、四面周到,处处体现出柳氏自己独特的面目。
《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时所书,书体端正瘦长,笔力挺拔矫健,行间气脉流贯,顾盼神飞,全碑无一懈笔. 有以方取势,引筋入骨之赞。明王世贞：玄秘塔,柳书中之最露筋骨者,遒媚劲健,固自不乏,要之晋法亦大变耳。《玄秘塔碑》是柳公权的代表作品.此碑用笔清劲锐利,干净利落;结体中宫收紧,端正紧密.临习此碑应注意其用笔的方圆兼施,方起圆结,勿使其筋骨暴露。
四、柳公权玄秘塔碑背后的故事？
唐文宗开成元年（836年）六月，大达法师——端甫圆寂，享年68岁，葬于长安长乐原之南。他是继玄奘法师后，唐代又一位有名的高僧，唐宪宗时，因为端甫在佛学界的造诣和声名，宪宗诏端甫率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，端甫继玄奘后又一次在长安震动朝野。端甫在朝中掌内殿法仪，标表净众长达十年，尤以主讲《湿般》、《唯识》等著称于世。文宗赐谥号“大达”法师。
而为纪念大达法师之事迹以告示后人，唐武宗会昌元年（841年）十二月于长安刻此颂功德碑。此碑为柳公权64岁时所书，碑文由唐朝宰相裴休撰，柳公权书丹。
五、柳公权创作玄秘塔碑的故事？
唐文宗开成元年（836年）六月，大达法师——端甫圆寂，享年68岁，葬于长安长乐原之南。他是继玄奘法师后，唐代又一位有名的高僧，唐宪宗时，因为端甫在佛学界的造诣和声名，宪宗诏端甫率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，端甫继玄奘后又一次在长安震动朝野。端甫在朝中掌内殿法仪，标表净众长达十年，尤以主讲《湿般》、《唯识》等著称于世。文宗赐谥号“大达”法师。而为纪念大达法师之事迹以告示后人，唐武宗会昌元年（841年）十二月于长安刻此颂功德碑。此碑为柳公权64岁时所书，碑文由唐朝宰相裴休撰，柳公权书丹。
六、王羲之兰亭序 or 柳公权玄秘塔？
都不推荐。
其实练王羲之的小楷都比练兰亭来的好。
推荐一些其他的供参考：
欧阳询化度寺，陆柬之文赋，文徵明草堂十志，王羲之黄庭经，赵孟頫三门记，董其昌乐毅论，褚遂良小字阴符经，王献之玉版十三行，集欧阳询心经，徐浩李岘墓志，姜立纲东铭，集王羲之圣教序
当代的，你不要买市面上的字帖，有时间不如去旧书摊找找老字帖，都不错，有些老杂志也是。
如果只是要实用，市面上的可能也无妨。
七、柳公权玄秘塔碑原字多大？
柳公权《玄秘塔碑》唐会昌元年刻，楷书二十八行，行五十四字，碑高368厘米，宽130厘米，凡28行，满行54字，换算过来就是宽5.64厘米，高6.2厘米。
柳公权(778年-865年)，字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。官至太子太师，曾封河东郡公，人称柳少师或柳河东。其书法主要学颜真卿，后又参学北碑，既有颜真卿的勾、捺的反弹逆锋，也有魏碑的方整坚挺，结构上用精练瘦劲替代了颜字的粗壮外涨，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，世称“颜筋柳骨”。
八、柳公权玄秘塔碑民字怎么写？
为了避讳唐朝皇帝李世民，柳公权没有写过民字。
九、柳公权楷书玄秘塔碑全文多少个字？
柳公权楷书玄秘塔碑是唐代书法家柳公权所书写的一篇碑文，刻于唐代贞观十三年（639年）的玄秘塔上。这篇碑文全文共计1017个字，是一篇关于佛教的经文，内容包括佛经、佛诫、佛理等。这篇碑文的字体工整、端庄大方、气势磅礴，被誉为中国书法史上的经典之作，也是楷书的代表作之一。
柳公权是唐代著名的书法家和画家，他的书法风格清秀俊逸、端庄大方，被誉为“柳体”。他的书法作品在后世影响深远，被誉为中国书法史上的巨匠之一。玄秘塔碑是柳公权的代表作之一，也是中国书法史上的经典之作。
玄秘塔位于陕西省咸阳市秦都区，是唐代建筑遗址之一。玄秘塔碑刻于塔身正面南侧，高3.3米，宽1.8米，共计1017个字。这篇碑文内容丰富、意蕴深刻，是佛教文化的重要遗存，也是中国书法史上的珍贵文物。
十、零基础，在临摹柳公权的玄秘塔碑？
可是可以，但零基础的话，还从点画开始为宜