东方画赞碑特点？
一、东方画赞碑特点？
一东方画赞碑特点：东方朔画像赞《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州，时年颜真卿四十六岁。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。明人有云：“书法峭拨奋张，固是鲁公得意笔也。”
《东方朔画赞》，风格清远雄浑
《东方朔画赞》，等等均为小楷
东方朔画像赞：《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。
二、东方画赞碑原文？
东方朔(前161或162-前93)，字曼倩，平原厌次县(今山东省陵县神头镇，一说山东省惠民县何坊乡钦风街)人。西汉辞赋家。
东方朔画赞碑俗称颜子碑，为唐代平原郡太守颜真卿书，字体端庄雄健，气势开张，为书法艺术珍品。该碑原存陵县县政府院内。
1983年5月重新复制新碑，旧碑存陵县文化馆内。碑高2.6米，宽1.03米，厚0.22米，造型高大宽硕，四面刻。正面和两侧正文为晋夏侯湛撰《汉大中大夫东方朔先生画赞》正文，背面为唐颜真卿撰《东方先生画赞碑阴记》。
碑阴碑阳各15行，两侧各3行，每行30字，大字楷书。碑文内容是对东方朔的高度赞誉，简称《东方朔画赞碑》。
释文：
《东方先生画赞》者，晋散骑常侍夏侯湛之所作也。湛字孝若，父庄，为乐陵太守，因来觐省，遂作斯文。赞云：“大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人。”魏建安中，分厌次为乐陵郡，又为郡人焉。
厌次今移属乐安郡，东去祠庙二百里。故厌次城今在平原郡安德县东北廿二里，庙西南一里。先生形像，今则捏素为之，并二细君侍焉。郡尝为德州，其赞开元八年刺史韩公思复刻于石碑。
真卿去岁拜此郡，属殿中侍御史平公冽、监察御史阎公宽、李公史鱼、右金吾胄曹宋公謇，咸以河北采访使东平王判官巡按狎至，真卿候于境上，而先生祠庙，不远道周。
亟与数公泉家兄淄川司马曜卿、长史前洛阳令萧晋用、前醴泉尉李伯鱼、徵君左骁卫兵曹张璲麟、游尉韦宅相、朝城主簿韦夏有、司经正字毕、燿族弟浑、前参军郑悟初同兹谒拜，退而游于中唐，则韩之刻石存焉。
佥叹其文字纤靡，驳藓生金，卌年间，已不可识。真卿于是勒诸他山之石，盖(不辞焉。
至若先生事剪裱错位，移至翰而后)取其字大可久，不复课其工拙，故援翰而^不辞焉。至若先生事^迹，则载在《太史公书》、《汉书》、《风俗通》、《武帝内传》、《十洲记》、《列仙》、《神仙》、《高士传》，此不复纪焉。有唐天宝十三载季冬辛卯朔建。
夏侯孝若(臧荣绪晋书曰：夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪，才华富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞为当时所重)
三、碑文赞父诗？
天生仁厚，续祖之芳；
克承先绪，后嗣有光；
音容杳杳，痛断肝肠；
养育之德，铭记不忘。
祭父文——三月碎桃花
泥腿高日扶耕犁，汗浸脊梁透布衣。
不觉年头年尾苦，病疴犹望青云梯。
儿成父去悲可叹，投纸覆盆不成泣。
香烟袅袅入幽冥，心愧父老无凭依。
拈香叩拜不敢言，恐惊夜会望乡期。
醇酒三杯撒墓前，子承父德应家齐。
每逢家祭叩拜日，必有信实凭香藉。
四、东方朔画赞的特点？
东方朔画像赞：《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州，时年颜真卿四十六岁。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。”
《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑
《东方朔画赞》等等均为小楷。
东方朔画像赞：《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。
五、东方朔画赞颜真卿原文？
东方朔(前161或162-前93)，字曼倩，平原厌次县(今山东省陵县神头镇，一说山东省惠民县何坊乡钦风街)人。西汉辞赋家。
东方朔画赞碑俗称颜子碑，为唐代平原郡太守颜真卿书，字体端庄雄健，气势开张，为书法艺术珍品。该碑原存陵县县政府院内。
1983年5月重新复制新碑，旧碑存陵县文化馆内。碑高2.6米，宽1.03米，厚0.22米，造型高大宽硕，四面刻。正面和两侧正文为晋夏侯湛撰《汉大中大夫东方朔先生画赞》正文，背面为唐颜真卿撰《东方先生画赞碑阴记》。
碑阴碑阳各15行，两侧各3行，每行30字，大字楷书。碑文内容是对东方朔的高度赞誉，简称《东方朔画赞碑》。
释文：
《东方先生画赞》者，晋散骑常侍夏侯湛之所作也。湛字孝若，父庄，为乐陵太守，因来觐省，遂作斯文。赞云：“大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人。”魏建安中，分厌次为乐陵郡，又为郡人焉。
厌次今移属乐安郡，东去祠庙二百里。故厌次城今在平原郡安德县东北廿二里，庙西南一里。先生形像，今则捏素为之，并二细君侍焉。郡尝为德州，其赞开元八年刺史韩公思复刻于石碑。
真卿去岁拜此郡，属殿中侍御史平公冽、监察御史阎公宽、李公史鱼、右金吾胄曹宋公謇，咸以河北采访使东平王判官巡按狎至，真卿候于境上，而先生祠庙，不远道周。
亟与数公泉家兄淄川司马曜卿、长史前洛阳令萧晋用、前醴泉尉李伯鱼、徵君左骁卫兵曹张璲麟、游尉韦宅相、朝城主簿韦夏有、司经正字毕、燿族弟浑、前参军郑悟初同兹谒拜，退而游于中唐，则韩之刻石存焉。
佥叹其文字纤靡，驳藓生金，卌年间，已不可识。真卿于是勒诸他山之石，盖(不辞焉。
至若先生事剪裱错位，移至翰而后)取其字大可久，不复课其工拙，故援翰而^不辞焉。至若先生事^迹，则载在《太史公书》、《汉书》、《风俗通》、《武帝内传》、《十洲记》、《列仙》、《神仙》、《高士传》，此不复纪焉。有唐天宝十三载季冬辛卯朔建。
夏侯孝若(臧荣绪晋书曰：夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪，才华富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞为当时所重)。
六、东方朔画赞原文和释文？
《东方朔画赞》是西晋文学家夏侯湛所作的一篇赞文。萧统将其收录于《文选·卷四十七》颂、赞类。
臧荣绪《晋书》曰：夏侯湛，字孝若，谯国人也。美容仪才华富盛，早有名誉，与潘岳友善，时人谓之连璧，为散骑常侍。此赞为当时所重。
作品原文
东方朔画赞并序
大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，《汉书》具载其事。
先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富贵也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉顽以傲世。傲世不可以垂训也，故正谏以明节。明节不可以久安也，故诙谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。驰张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明策，幽赞以知来。自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辩，支离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其功，经目而讽於口，过耳而闇於心。夫其明济开豁，包含弘大，陵轹卿相，嘲哂豪桀，笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚，戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者已。
谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。
大人来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂焉。其辞曰：
矫矫先生，肥遁居贞。退不终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。
无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视污若浮。乐在必行，处沦罔忧。跨世凌时，远蹈独游。
瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。
我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。
徘徊寺寝，遗像在图。周旋祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱勿除。肃肃先生，岂焉是居。
是居弗形，悠悠我情。昔在有德，罔不遗灵。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。
作者简介
夏侯湛（243年－291年）：字孝若，谯国谯郡（今安徽亳州）人，西晋文学家。东汉征西将军夏侯渊曾孙，曹魏兖州刺史夏侯威之孙，淮南太守夏侯庄之子。
夏侯湛少为太尉掾。晋武帝泰始年间，举贤良，对策中第。后为中书侍郎、南阳相，不久升任太子仆，未就职，晋武帝薨。晋惠帝时为散骑常侍。元康元年五月壬辰（291年6月23日），夏侯湛病逝，终年四十九岁。
七、东方朔画赞原碑字多大？
统称《东方朔画赞碑》造型高大，四面刻字。碑阳和两侧为晋夏侯湛撰《汉中大夫东方朔先生画赞》，碑阴为颜真卿撰《东方先生画赞碑阴记》。字体浑厚苍健，平整峻峭，气势开张博大。碑阳赞12行，阴记17行，行楷30字，颜真卿四十五岁时写的，大楷字径约十厘米见方。
八、东方画赞与勤礼碑的区别？
《东方朔画赞》是颜真卿早期作品，《勤礼碑》是他的中期作品，《东方》的风格突兀地变为气势磅礴，峻峭遒劲，被认为是颜体风格初具的代表作。
它的地位是承上启下之作，但不是最典型的颜书。而《勤礼碑》是接近中老年之作，书体端庄肃穆，用笔灵活，英气俊朗，运笔顺畅，紧密的章法，就象阅兵式上的阵列，肩并肩的感觉，所以《勤礼碑》是颜体技法集大成。
九、颜真卿”东方朔画赞“在其书法碑帖中的地位如何？
颜真卿是和王羲之双峰并峙的书家，其作品传播极广，而世事变故带来损毁也很厉害。据传他在唐时传世1700多件作品，宋时尚余800多件，但今天只能看到45件作品了。
从这些作品中，以颜真卿的年龄，选几件经典楷书作品（限碑刻，非墨迹）：
41岁，《郭虚已墓志》。
44岁，《多宝塔碑》。
46岁，《东方朔画赞》。
60岁，《颜勤礼碑》。
63岁，《麻姑仙坛记》。
66岁，《大唐中兴颂》。
69岁，《李玄靖碑》。
73岁，《颜家庙碑》。
从《郭》到《东方》，一般归为早期。《勤礼》一般归为中期。《麻姑》之后为晚期（盛期），《家庙》为转衰之作。
从《郭》到《东方》，这短短几年，颜真卿的书法风格和艺术水平出现了一次巨大的飞跃。《郭》结体端庄秀丽，是颜真卿继承前人的代表。《多宝》则带上了写经体的影子，比起《郭》风格要成熟和突出许多，因为这个碑字小清晰，所以被后人引为学习颜书的入门之选。到了《东方》，风格突兀地变为气势磅礴，峻峭遒劲，被认为是颜体风格初具的代表作。《多宝》是小字，《东方》是大字，他们的风格和原字的大小是紧密相关的，现代影印技术可以无损放大缩小，干扰了读者对原作的认知，所以最好去看看原碑感受一下。
《勤礼》出土较晚，字口清晰，拓印流传广泛，被引为经典的学颜书体。这个碑风格极为突出，但是个人觉得这些风格部分变为缺点也同样突出。
《麻姑》无好拓本，因为本来就是木刻，但是底子极为出色。《中兴》气势无双，然挖凿过甚，有失面目。《李》碑才是我个人觉得的颜体之最！《家庙》显见鲁公气血已衰，可观。
《多宝》和《勤礼》的广泛流传是有原因的，可以从碑帖学、路径依赖等等方面加以阐述。
后人对《东方》评价最为知名的是苏轼：“颜鲁公平生写碑，唯东方朔画赞为清雄，字间栉比而不失清远。后见逸少本，乃知鲁公自临此。虽大小相悬而意良是，非自得于书，易为之言也。”（《仇池笔记》卷下）
鲁公奇崛之处还在于：他的传世书作，一帖一面貌，绝无完全类同之作。所谓颜体风格，是他所有书作的加成，需要后进强闻博识，勤加练习才能一一理解和把握。
所以《东方》的地位大概就这样：承上启下之作，有特色，但是不是最典型的颜书。拓本一般，中阶以上人士可考虑采用。
十、东方朔画赞是王羲之的真迹么？
《东方朔画像赞》为晋夏侯湛撰文，传为王羲之书写，有拓本传世。唐代颜真卿亦有同名书法作品。
中文名
东方朔画像赞
属性
夏侯湛撰文
书写
王羲之
朝代
晋代
作者
夏侯湛