怎样练好颜勤礼碑？

一、怎样练好颜勤礼碑？

说一下我的心决。附带图示。

《颜勤礼碑》四面刻字，现存三面，碑阳19行，碑阴20行，每行38字，碑侧有5行，每行37字，碑文追述颜氏祖辈功德，叙述后世子孙在唐王朝的业绩。其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用；结体端庄大方，宽绰舒展，拙中见巧；气息浑厚雄强，生机郁勃，代表盛唐审美风尚。

颜勤礼碑初看古拙，实则雍容妙绝。

怎么讲呢，就是不争虚名不露锋芒，把心中的光明磊落做到了坦荡从容水落石出。

颜真卿六十岁时写给自己曾祖父颜勤礼的，所以自当格外用心。可以看作他晚年成熟笔法的代表作。

拿我个人的练习经历来说，颜勤礼书写的要点除了大家都在说的颜体的“藏头护尾”，也就是多用藏锋，同时加强用笔的提按，这样才能让点画显得厚重饱满。

其次，颜体整体上是略宽的，因此显得更加敦实平稳，给人一种庄重感。你不妨把它跟我们的传统建筑譬如天坛祈年殿相比，加深一下关于这个要诀的印象。

用墨上，注意苍润兼施，如此方显遒劲老练。

章法上尽量把格子撑满。这样更加雄浑开阔茂密坚实。

前后对比还是比较明显的。之后你就要尽力保持状态稳定。

也建议使用专用字帖。练习可以专精。进步更快一些。

刻意练习的力量不容小觑。练到手熟心熟的时候，每个字的细节仿佛可以在脑子里打印一样。

之后，就是成竹在胸手到擒来的感觉了。

二、如何鉴赏《多宝塔碑》和《勤礼碑》？

颜真卿，字清臣，京兆万年人，自称琅琊郡人，唐开元年间因任平原太守，故被人称为“颜平原”，安史之乱平息之后被封为鲁郡开国公，所以又有“颜鲁公”之称。颜真卿的书法早年师从于张旭，后来专研二王等人的书艺，在书坛上具有不可磨灭的历史地位，与王羲之一道被后人评价为中国书法史上两座高耸入云的丰碑。

一、《多宝塔碑》与《颜勤礼碑》的创作背景

颜真卿一生楷书代表作品颇多，其中《多宝塔碑》为鲁公早年书法，成为颜真卿楷书的初期面目，《颜勤礼碑》是最能表现颜体楷书成熟时期风格和面貌的代表作。二者均是唐代重要的碑刻，也是楷书中的代表之作，常常被后人视为临摹与教学的典范。《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》，讲述的是唐代僧人楚金禅师静夜诵读《法华经》时，仿佛多宝塔时时出现在眼前，于是决定将其变为现实，在千福寺兴建多宝塔，耗时四年。此碑为颜真卿44岁时所书，是他前期的成名作品，也是后人初学书法的极佳范本。《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道》，为颜真卿71岁时为他的曾祖父颜勤礼书写的神道碑，是颜真卿晚期的精品，最为成熟的代表佳作，也是后人临习颜体的最佳范本。

二、《多宝塔碑》与《颜勤礼碑》的比较

（一）笔法

《多宝塔碑》用笔多中锋，起笔和收笔的顿按都非常明显。起笔藏锋为主，有些横画起笔较为外露，而收笔用顿笔和回锋较多，强调“护尾”，令人感觉到颜体的雄浑、大气。横、竖笔画粗细对比鲜明，富有节奏、韵律美感，把颜体“筋”的意味完整地表达了出来；撇画轻盈挺健，捺画粗壮有力，给人以刚健的动感，尤其是捺脚较长；折画变化多，有方有圆，方圆兼施，显得端庄平稳，正气饱满，已初显颜体雄浑豪迈的书风。《颜勤礼碑》筆力深沉、内藏、锋棱不露。用笔变化丰富，追求纯一的中锋，强调重按，并参照篆书以裹笔入锋，中锋力行，逆入平出，特别强调藏头护尾，使点画粗壮厚重，捺脚顿挫后踢出开叉，形成了“蚕头燕尾”的明显特征。可见，《多宝塔碑》和《颜勤礼碑》都追求中锋用笔，强调“护尾”。而《多宝塔碑》转折处一般先重按，通过顿挫和回顶，将笔锋调整到垂直状态，然后往下行笔，而《颜勤礼碑》写横折笔画时，横画纤细，转折时采用轻提的方法，靠毛笔本身的弹性，使笔锋回到垂直状态，然后重新起笔，写下面的竖画。

（二）结体

《颜勤礼碑》与《多宝塔碑》在结体上，虽然字形均以平正为主，形体基本呈现正面形象，但二者的结体特点大为不同。

首先，字形上，《多宝塔碑》字形严谨方正，《颜勤礼碑》比其更豁达端庄，舒展开朗。其次，笔画上，《多宝塔碑》以横竖笔画为主笔，横和竖穿插匀称，横画长而挺俊，竖画居中放置，重心平稳。《多宝塔碑》中笔画较少的字结构疏朗大方，主笔舒展有力，笔画较多的字则中宫紧密，布白均匀。而《颜勤礼碑》中字的笔画主次分明，突出主笔。主笔厚重，给人以明快之感；字中笔画间轻重反差较大，如横细竖粗、撇轻捺重等；多部件组成的字，疏重密轻，如“徽”字由于主次分明，使字显得瘦而劲健，肥而不笨。最后，结构上，从《多宝塔碑》中可以看出，字体的右肩略有隆起势态，字形外部轮廓的充满和内部结构匀称；而《颜勤礼碑》结构以纵取势，内紧外松，每个字看上去很紧密，但通过字内部的穿插、避就、虚实等手法的运用，整个字形端庄、稳重，充满着庙堂之气。

（三）章法

《多宝塔碑》在章法上采用较为密集有序的排列方式，有别于褚、欧疏朗清秀的章法布置，也与颜晚年那种极密集的章法不同，整篇浑然一体，疏密得当。可见鲁公驾驭大幅作品章法的能力极强，碑文自始至终，即保持整齐一律的楷书美学原则，又在点画与结字中不忽略细节的参差变化。

《颜勤礼碑》章法上，字与字，行与行之间较《多宝塔碑》更为紧密，大小字兼有，且都写得沉着雄浑，毫无杂乱之感。整个布局充实茂密，气势开合得当，纵横飞动，通篇荡气回肠，气脉相连，浑然天成。

三、结语

笔者以《多宝塔碑》与《颜勤礼碑》为例，将二者进行比较研究，充分地展现了颜真卿前期与晚期的楷书风格与特点。通过这些比较，使我们了解到颜真卿书法的继承与发展。也正是因为颜真卿的出现，打破了整个书坛近几百年来几乎一直为二王书法所笼罩的局面，开创了自成一派的新书风，其对后世书法的发展有着深远的影响，也使颜体立于不可磨灭的地位

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三、颜勤礼碑介绍？

勤礼碑是颜真卿代表作之一。是颜真卿中年时期的作品。通篇大气磅礴，潇洒豪迈。是学习楷书和颜体的主要范本之一，被中外书法爱好者所尊崇

四、颜勤礼碑，名句？

你好，颜勤礼碑上的名句有：

1. "德行天下，先以身"，意为行为端正的人才能够影响整个社会。

2. "读书破万卷，下笔如有神"，意为只有通过勤奋地学习才能够达到高超的写作水平。

3. "天生我才必有用，千金散尽还复来"，意为天生才华必定有用处，即使花费了千金，也能够重新获得。

4. "黄金未为贵，安乐值钱多"，意为财富并不是最重要的，安乐才是最值钱的东西。

5. "百年之后，子孙传颂"，意为一个人的价值应该被后人传颂并继承。

五、颜勤礼碑立于？

《颜勤礼碑》是颜真卿于唐大历十四年（779年）为其曾祖父颜勤礼所书的神道碑。古人所谓墓前开道，建石柱以为标，谓之神道，即墓碑。

民国十一年（1922年）10月，此碑在陕西长安旧藩廨库基中（今西安市社会路）出土，石中部断裂。次年宋伯鲁题记于碑右侧，题记上方刻有“忽惊列岫晓来逼，朔雪洗尽烟岚昏”十四字（年月不详）。民国三十七年（1948年），移置西安碑林。

六、勤礼碑章法特点？

勤礼碑是中国楷书的典范，对世书法影响甚大。其章法特点有三个方面：

一是布局端庄大方，厚重凝练。给人以碑塔的庄重感和厚实感。

二是结字疏密得当，粗细合理。欣赏起来美感十足，而且百看不厌，越是细品越有味道，越看越耐看。

三是笔画遒劲有力，入木三分。体现了颜真卿书法的深厚功力和扎实的基础。

七、颜勤礼碑与颜氏家庙碑？

一．从艺术上来说，72岁时写的《颜氏家庙碑》要高出71岁时写的《颜勤礼碑》不少。

二．从风格上来说，71岁的《颜勤礼碑》在他60岁后的楷书中与颜氏书风发展趋势不合，反而倒像55岁时的《郭家庙碑》。

三．从心境上来说，古人说书为心画，71岁和55岁相差16年，16年间生老病死世事沧桑，心境不变是不可能的。即使是老年去模仿中年笔体，心境已不同与16年前也是很难写的气质一样的。

四．《颜勤礼碑》碑文中的颜杲卿在《新、旧唐书》和《颜氏家庙碑》中皆也有记载，即《祭侄文稿》中被祭侄子颜季明的父亲。颜真卿是其堂弟，在《颜勤礼碑》中居然把皇帝对堂兄惨死赐封的两字谥号【忠节】竟然错写成了一字谥号【忠】。如此亲近的人物关系，又是在封建皇权时代，竟然把皇帝赐封的谥号写错，还刻成丰碑永久留传。这种混淆视听基本在那个年代等于是犯罪行为。况且书写碑文文章都是要写稿的，哪有不审核修改文稿直接就书写刻石的。而另一方面《颜氏家庙碑》中谥号则又与史书一致，不能不让人生疑。

五．颜真卿是进士及第的出生，后来官又做到刑部尚书。瑯琊颜氏家族源头可上溯到孔门七十二贤之首的颜回，其家族世代书香。以颜真卿所受的礼法教育情况看，他不可能会犯如此低级的错误。再综合事物发展的客观规律，故有相当部分人认为《颜勤礼碑》是伪作。

六．从历史性上讲，讲求的是【真】，我个人是同意《颜勤礼碑》为伪作观点的。但从艺术性上讲，讲求的是【美】，我则趋向于米芾【伪好物】的观点，虽然历史性上不真，但艺术性上却是个好东西，那也是不必废弃而值得学习的。

我学习晚期颜楷是从《李玄靖碑》入手的，后来又学过《颜氏家庙碑》和《大字麻姑仙坛记》，最后才碰《颜勤礼碑》。那感觉是上来就感觉不像同一个人。但是，如果是刚开始学书法的朋友，在颜真卿晚期这几个碑中，那还是选《颜勤礼碑》这种美感比较直观的更适合一些。至于其他那几个碑则并不是说不好，而是个个艺术水平都在《颜勤礼碑》之上。但其中的美感需要时间才能发现和体会，这些却并非有利于初学。以上仅是个人的一些浅见，仅供参考。

八、这段勤礼碑碑文到底应是哪种？

先说结论：左边的错了，右边是对的。

再说怎么错的：两列搞反了，整理拓片的人排列错误，校对的人又粗心，没与全文对照，未发现出来。

最后，看看原碑整拓照片及这段原文

君幼而朗晤，識量弘遠，工於篆籀，尤精詁訓，秘閣司經史籍多所刊定。義寜元秊十一月，從太宗平京城，授朝散正議大夫勳，解褐秘書省校書郎。

九、郭家庙碑和勤礼碑区别？

郭家庙碑和勤礼碑都是中国古代著名的碑刻，但它们之间存在一些区别，主要体现在以下几个方面：

1. 年代和作者：郭家庙碑是北魏时期的碑刻，大约刻于公元5世纪左右，作者是北魏官员李冲。而勤礼碑是唐代碑刻，大约刻于公元7世纪左右，作者是唐代官员颜真卿。

2. 内容和形式：郭家庙碑主要记载了北魏时期的历史事件和政治制度等内容，形式为楷书，字体端庄工整，笔画丰满。而勤礼碑则是一篇关于礼仪制度的碑文，形式为行书，字体豪放洒脱，笔画遒劲有力。

3. 保存和价值：由于历史原因，郭家庙碑已经失踪，现在只能通过文献记载和后人的摹本来了解它的内容和形式。而勤礼碑则保存较为完好，是中国书法史上的一件重要的艺术珍品，对于研究唐代的政治、文化和艺术都有重要的价值。

综上所述，郭家庙碑和勤礼碑在年代、作者、内容和形式等方面存在较大的区别。它们都是中国古代碑刻艺术的重要代表，对于研究中国古代的历史、文化和艺术都有重要的价值。

十、勤礼碑后写什么？

学完《颜勤礼碑》之后，沿着学颜的体系：

纵向可以学苏轼的行书，清朝的钱沣、何绍基，民国的谭延闿。

横向可以学颜真卿的《自书告身》（楷书），《祭侄文稿》（行书）。