敕木山要门票吗？

一、敕木山要门票吗？

要。

门票80元。

在浙江省丽水市景宁县就有一深山，名为敕木山，在敕木山的第二山峰惠泉山上，海拔将近800多米，这里距景宁县城仅有5公里，藏着一唐代的古寺，名为慧明寺。慧明寺是为了纪念唐时的高僧慧明而建。

二、敕勒山意思？

敕勒山在内蒙古西部的大青山(阴山)以北,原绥远省归绥市(现呼和浩特市)以南的地域。

三、普陀山碑文？

普陀洛迦山，为观音大士示现之地，历征灵应。自梁贞明中，始立佛寺。宋元以来，代有修葺。我皇考圣祖仁皇帝巡行浙西，遣官兴建殿宇，上为皇太后祝禧，御题赐额，勒文丰碑，以纪其事。

山灵拥护，圣迹丕昭。朕缵绍鸿基，于兹十载。念兹山为古圣道场，瑞像神光，灵异显著。 重以圣祖皇帝宸翰留贻，尤宜敬谨崇奉。爰特发帑金，重加修饰，专官往董其役。经始于雍正九年九月，越雍正十一年六月工成。

朕惟天下名山大川，皆扶舆积厚之气，磅礴而融结。普陀秀峙海?，迥立于天风紫涛浩縰无际之中，尤灵秀所萃聚，宜其为仙真之所栖息。况大士以慈悲济物为心，随声赴感，无所往而不在。 其示现在一时，实无时而不示现。

神通感应，不可思议。即示现与不示现，举可不论也。今夫佛法广大无边，大海包含无际。亿万百千里，不足以测海之广，而一勺未尝非海也；亿万百千法，不足以尽佛之相，而一法无往非佛也。今以大海视普陀，一拳石耳，而菩萨现相之场，善众皈依之地，泛慈航于彼岸，结宝筏于迷津，证普渡之慈缘，显宏深之愿力。

珠宫在望，香界重新，宁不与鹫峰鹿苑，均为净域之名区也欤用为斯记，镌诸翠珉，以志灵山之胜概。雍正十二年正月十五日。和硕果亲王允望奉敕敬书 。

四、太行山碑文原文？

太始权舆，剖两仪而流形。

乾坤造化，施陶钧之妙用；阴阳鼓铸，化融结于洪炉。

由是川流绮错，经纬九有之域；山岳纠纷，提挈四海之纲。

爰有真宰潜营，构巨阙于地户；元化默运，耸太行乎天门。而其下镇寰区，寄角亢之高曜；上出象外，接毕昴之精芒。

元精斡流，钟灵秀于神丘；先古兴作，披草昧而发蒙。

五方仰止，同祀始祖之里；九代朝享，共勒肇创之功。

五、赵公山碑文全文？

《赵公山碑文》

幼儿管江土，恰似白鹦鹉。

大狮并大鬼，胜如黑白虎。

大清归大请，二人共传土。

一字十三点，价值二千五。

将军草头盖，反手定乾坤。

叶落桦树倒，澄去江湖流。

江逝洋发怒，本利一齐丢。

湖干江溪里，山河待从头。

西蜀无瓦盖，更比汉中苦。

贫穷多岁月，富贵无米煮。

胡儿转还家，红旗乱如麻。

虎死渚江下，只为鸡牛牙。

三七动干戈，二八乾坤定。

猛虎东南窜，西北龙蛇会。

待到龙蛇会，谁是谁的主。

天下刀兵起，四海归新主 

六、敕勒川是山吗？

敕勒川是草原，平原，是敕勒族居住的地方，在现在的山西内蒙古一带，北魏时期把今天河套平原至土默川一带称为敕勒川，敕勒川草原位于内蒙古呼和浩特市，位于大青山（阴山山脉中段）脚下，它是距离呼市最近的万亩草场，内蒙古国家草原自然公园试点，生态修复的典范，历史上是矿坑。

七、去景宁敕木山拍雪景带什么焦段的镜头好？

有几个必须带的镜头 70-200 50mm 35mm 这些应该是够拍的,如果想拍广一些,带个16的广角也是不错的 之前跟几个中鹏的朋友出去带过

八、穹窿山望湖亭碑文？

上真观坐落在三茅峰上，相传始建于东汉，至清初扩建修葺，规模宏大，此后几度重修增建。清高宗弘历六次南巡，五次驻跸，乾隆二十二年（1757）有御制诗《穹窿山望湖亭望湖》，诗曰：“震泽天连水，洞庭西复东。双眸望无尽，诸虑对宜空。三万六千顷，春风秋月中中。五车禀精气，谁诏陆龟蒙。”

后人将其诗手迹刻碑立于望湖亭中。

九、赵公山碑文原文及译文？

赵公山碑文——地震与两场争战

光绪1876丙子年，二月初四，四川省赵公山崩．露出一石碑，邑宰申详于宪台。因拨委员：杨守备，令前往抄录来。（此文由仰光，顶吻茂埠抄来）

「原文」

幼儿管江土。恰似白鹦鹉。大狮并大鬼。胜如黑白虎。（清末光绪与俄日：八国联军）

大清归大请。二人共传土。一字十三点。价值二千五。（国共继承领土）

西蜀无瓦盖。更比汉中苦。待到龙蛇会。谁是谁的主。（汶川地震与东北危机）

贫穷多岁月。富贵无米煮。天下刀兵起。四海归新主。（干旱饥荒战争与新世界）

三七动干戈。红旗闪闪乱如麻。胡儿转还家。是非只为（鸡）生牙。——西北龙蛇会

二八乾坤定。红旗闪闪乱如麻。虎死渚江下。是非只为（牛）生牙。——猛虎东南窜

十、济南卧牛山王敕的故事？

王敕（1446～1511），字云芝，一字懋纶，另字嘉谕。山东历城人。明宪宗成化二十年（1484）甲辰科李竁榜进士第三人。

王敕体貌魁梧，丰颐戟髯，生性聪慧，博学多能。然也常因此而自负，不检点自己的言行，常被士林看轻。其为祭酒时，贪放尤著，名声并不好。致仕归家后，杜门不出，只二年而卒。

2相关传说

有关王祭酒的传说很多，有记载说他是“博物君子也”。然其平生多怪，人以为仙。王敕年轻时，即好谈仙论道，对于古代器物，尤有见识，往往目所未涉，一见便能道出其详。说出此物为何年代，产于何地，后经考证没有不对的。

又有记载，说他“少为诸生时，曾读书于卧牛山寺，夜见地有火光，挖开后，见有一石匣，匣里有二册书，读后，便能御风出神，知未来吉凶。”

又有说他曾在大佛山中读书，与僧人登山，僧人先行，到了山脚下时，望见山顶有人。待僧人爬到山顶，才发现竟是王敕。僧人又让沙弥下山取食物，沙弥叩门时忽听里面有读书之声，原来又是王敕在屋内读书。

另有一次，王敕与十余人去砍柴，约定好各行一道，待到天黑之前，十余人归来后，都说见到了王敕。

王敕中进士后，在河南、四川督学。一日见白云一片，命骑马追赶，白云落地化为石，颜色如雪，煮食之，其甘如饴。王敕说：“这是云母。”

一次，王敕在辉县山中行走，忽下轿拜曰“丈乃在此”。令掘地，得奇石，置之百泉书院。又在道路左侧古垣中开视，得紫石砚二枚，各有鸳鸯一只，雌雄相向。他说：“地如竹筛眼，凡有异宝皆可见”。

尹竁公身患重病，王敕前往探视，家人问王敕，尹公的病将如何。王敕说：“公当不死，至某日，有一鹤落庭中，公乃逝耳”。后来果然灵验。

王敕历官国子监祭酒，预知死期。一日，四城门皆见王敕羽衣鹤氅而去，如云水道人。又传说其家乡人在长安赋徭役时，于良乡道中遇见鼓吹者从南方而来，仔细辨认，乃王敕。于是上前问道：“公罢官已久，何以至此”。王敕笑道：“朝廷召我耳，然吾来时有一二语未分付，烦寄于儿，某箧中有书数卷，不可令人见，语儿焚之”。乡人回到家后，一问才知那日正是王敕的死期。

据说王阳明十分信服王敕，尚书张鹤鸣曾为其作传，还为其小像题赞。