李叔同的书？

一、李叔同的书？

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

1.《李叔同的自我修养》

作品简介：这是一本精神修行指引书，他的经历、思想和文字在将近百年后的当下具有安定心灵的持久力量。曾经的李叔同无所不能，家境优越，诗词歌赋、琴棋书画、声色犬马样样称绝，却毅然决然出家为僧，从绚丽至极归于平淡，皈依自心，超然尘外，成为一名纯粹的佛教大家……这一生充满了传奇和神秘。本书条缕脉络，第一次系统全面展示李叔同（弘一大师）修行的心路历程：李叔同为什么会出家？他眼中的佛教是什么？他是怎么承担责任的？他的处世观是什么？……“李叔同的自我修养”，是他一生的精神写照，集合李叔同出家前后的讲演、日记、作文、书信、格言等等，较为全面地展示了李叔同的思想面貌，为后人景仰和学习提供一个模范。

书友点评：迄今用时最长读完的一本 16年中秋。

2.《李叔同诗文遗墨精选》

作品简介：李叔同，一个绘画、音乐、诗歌、书法全方位的杰出人才。本书收集了他的诗歌、散曲、遗墨、歌曲等多方面的作品。如：《遇风愁不成寐》、《书愤》、《大中华》、《悲秋》、《我在西湖出家的经过》……是不可多得的宝贵珍藏作品。

书友点评：个人喜欢弘一是因为他的《送别》读起来朗朗上口，唱起来韵律美哉，于是便去借了弘一的诗词集，一样简单、干净、唯美、安静。我喜欢的出家老头，曾经的风流才子啊也无法逃脱和会和命运的苦逼压迫。但是小女子十分喜欢弘一这样直率干净的男子。

3.《南闽梦影》

作品简介：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风指柳笛声残，夕阳山外山。”李叔同作词的这首《送别》犹在耳畔回荡，而他本人早在1942年就“送别”了这个世界。但李叔同的惊世一生不得不让所有人为之惊叹：他“二十文章惊海内”，融音乐、雕塑、绘画、文学、篆刻、书法于一身，却于1918年，舍家弃业，皈依佛门。《南闽梦影》立足李叔同出家前后所做的文章，收录他在音乐、雕塑等方面的艺术心得、与友往来书信以及出家后奔波于各寺间所做的演讲、讲辞，几乎涵盖了他一生的思想变化历程。书中大师“直把杜陵呼小友”的挥洒自如与出家后“誓度众生成佛果”的普济胸怀，让他的文章各有千秋，数分秋色。

书友点评：时光荏荏苒苒，悠悠扬扬，不复迟疑，不复蹉跎。澄心修慧，发大惭愧，深重菩提，了知达观。谨记不妄言，不两舌。须知无论何种修持，皆要勇猛精进。

二、歌曲什么由李书田同李叔同填词？

歌曲，梦见家和母亲，送别歌，春景，由李叔同填词。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开创中华灿烂文化艺术之先河。他把中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无上荣耀。

在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

三、李叔同写的书？

李叔同精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为现代中国著名艺术家、艺术教育家，中兴佛教南山律宗，为著名的佛教僧侣。他的经典作品如下：

画册

《乐石集》、《李叔同印存》、《护生画集》（与丰子恺等合作，弘一题诗）

论文

《图画修得法》、《水彩画法说略》填词

歌曲

《送别》、《忆儿时》、《祖国歌》创作于1902年，学堂乐歌代表作，旋律采用“老六板”。

作曲

歌曲《三宝歌》（释太虚词）、南京大学校歌《大哉一诚天下动》（江谦词）

四、李建成碑文详解？

已故息王的墓碑上只刻着55个字，大意就是大唐故息隐王葬于此处，建成于武德九年薨於京师，葬在雍州长安县之高阳原

五、李叔同最著名的书？

护生画集

李叔同精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为现代中国著名艺术家、艺术教育家，中兴佛教南山律宗，为著名的佛教僧侣。他的经典作品如下：画册《乐石集》、《李叔同印存》、《护生画集》

六、送别李叔同的书谁写的？

送别李叔同的书许幻园写的。

《送别》，它的词作者正是李叔同，也是送别挚友许幻园的原创作品。表达李叔同对在上海“天涯五友”“金兰之交 ”友人分别时的情感，李叔同与许幻园宣扬民权思想，提倡移风易俗，宣传男女婚姻自主。

七、李叔同写了一本什么书？

李叔同多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。绘画上擅长木出家后(15张)炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。他的绘画创作主要在出家以前；其后多作书法。由于战乱，作品大多散失。从留存的《自画像》、《素描头像》、《裸女》以及《水彩》、《佛画》等可窥见一斑。

《自画像》估计是出国前所绘，画风细腻缜密，表情描写细致入微，类似清末融合中西的宫廷肖像画，有较高的写实能力。

《素描头像》是木炭画，手法简练而泼辣。《裸女》受其师黑田清辉影响，造型准确，色彩鲜明丰富,有些接近于印象主义，近看似不经意,远看晶莹明澈。 书法是李叔同毕生的爱好，青年时致力于临碑。他的书法作品有《游艺》、《勇猛精进》等。出家前的书体秀丽、挺健而潇洒；出家后则渐变为超逸、淡冶，晚年之作，愈加谨严、明净、平易、安详。李叔同的篆刻艺术，上追秦汉，近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径。有《李庐印谱》、《晚清空印聚》存世。 李叔同创作的《送别》也广为传唱。

八、如何评价李叔同？

（一）

我编辑过李叔同的传记，也曾经用几个月的时间阅读过《弘一大师全集》。

我想，我应该有资格来回答这个问题。

当然，今天写的这些东西，无关于卖书。

（二）

实际上，最近这几天一直在思考一个有关未来的话题。

当然和新的一年开始了多多少少有些关系，其实可能关系也不是很大。

因为未来其实一直都在，如利刃悬天。

每一个时代都有每一个时代不同的责任和哀愁。

我们这一代人可能除了过好自己之外，还承担了一些比上一代人更多的对上一代人的责任。

因为在这代人的人生初段，从父辈以至祖父辈所获得的滋养，远比之前的其他代际要多。

这一点无关乎贫富。

（三）

人一出生之后，就自然面临着一个接受教育的问题。

不幸的是，现行的教育，无法给大家提供一个良好的“自我教育”机制，甚至，是在扼杀“自我教育”。

不过，一旦一个人开始接触“自我教育”，就不得不去思考未来。

李叔同，就是一个“自我教育”程度非常高的人。

他少年时代转益多师。

这得益于他拥有一个常人难以企及的家世。

他的家庭从政从商，能够接触到当时顶级的资源，也有足够的空间让他自由的去吸收他想要吸收的学养。

那些他从小仰望的大师们，就生活在他的身边，从他很小的时候，就带给他不同于常人的眼界和积累。

那些别人仰望的大师们，后来就成为他的朋友，他们教学相长，相互间不断的切磋交流。

中国人固有的“忠孝”传统，其实也让他遵守着“父母在，不远游，游必有方”的原则。

在母亲去世后，李叔同选择去日本留学，接触真正的艺术。

在那个阶段，对于他来说，最重要的是就是“艺”。

（四）

李叔同身兼多艺。

书法、篆刻自然不用多说。

少年即有“双行李文涛”之称。

不但写得好，还写得快。用笔的手法和文思都超迈他人。

“二十文章惊海内”，听起来就是一个文人才子，做翩翩公子好极了。

但不同于一般世家公子，他还对于戏曲这种当时被看做是下九流的玩意保有高度的兴趣。

或许是因为庶出吧，他能够登台唱戏。不过我更愿意相信是李家的教育本来就是开放和包容的。

去日本主要是学美术，还主要是西画。

见过真正好的东西，再回到国内的时候。

他已经从一个文人才子变成了身兼图画和音乐两门的老师。

做老师，李叔同认真严格，要不就不教，教就要和学校谈好一切条件，达不到最低要求的，我干不了。

对学生也是这样，看到好苗子，无论如何也要保下来。

学到身上的“艺”并没有束之高阁。

他还做编辑。选稿、编书，设计广告。

堪称那时候最新潮的设计师。

就在他的艺术、交谊和人望成就达到自身的顶点的时候。

他，出家了。

（五）

有关李叔同出家，他为什么出家这些话题已经有很多前辈给出了自己的观点。

其实我觉得理由很简单。

李叔同，一直知道自己想要的是一种什么生活。

也一直知道自己在不同阶段，想要的是一种什么生活。

在完成了“自我教育”之后，他对自己有着极为深刻的认识和了解。

他一方面把现有的生活都做到了极致，一方面不停的调整着自己的生活。

直到最后出家。

出家对于李叔同来说只是找到自己的一个过程。

如果那个他心目中最好的自己，需要用其他方式来找到的话，他也会义无反顾的去做的。

（六）

回到开头的那个有关未来的话题。

一个人认识自己、了解自己，是非常难的。

在认识自己和了解自己之后，通过对自己的掌握，来选择自己未来的人生，是更难的。

在选择之后，不悔。

才是通透的。

李叔同区别于大多数人的，并不是他出家了。

而是他通透了。

因为还有很多出家人，一生也做不到通透。

（七）

当对自己的了解还不够，对未来的判断还不明，对自己的选择还有悔，人就会焦虑，会自我怀疑。

二零一八年对于我来说，其实一直处于焦虑和自我怀疑之中。

一方面是我逐渐认识到了一个之前不曾认识的自己。

一方面是我对自我未来的期许，由于能力的问题，还达不到，而我在自我怀疑中在不断的思考要不要修改这个期许。

因为如上种种，我做不到坚定。

这也就是李叔同值得人们羡慕的地方。

他每每决定去做一件事，艺也好，教也好，佛也好，都无比的坚定，也从来没有过后悔。

（八）

所以，我总在想，你不能白编了一本李叔同的传记，白读了他的那些思想吧。

可你又如何能活得像他一样坚定呢？

寸

二零一九年一月九日

九、同太公立碑怎样书写碑文？

同太公立碑的碑文应该是按照传统的“己亥靖边”碑文格式书写的。因为“己亥靖边”是中国古代立碑的一种传统格式，包括碑名、碑文、纪年和题款等内容，其中碑文是最重要的部分，通常包括序、文、诗或者记述等内容。而同太公立碑是一座古代石刻碑，所以按照传统格式来书写其碑文，可以更好地展现古代文化和文艺风貌。此外，同太公立碑作为中国的文化遗产，其碑文应该体现出历史的沧桑和文化的内涵，对于维护和传承中华传统文化也有着重要的意义。

十、弘一法师李叔同的书有哪些？

弘一法师李叔同的书有《诗钟汇编初集》、《禅灯梦影》、《禅理禅外》、《典藏：李叔同精选集》等。

李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。