木北造型魏公村店

一、木北造型魏公村店

木北造型魏公村店—中国顶级发型设计师的艺术殿堂

木北造型魏公村店是北京市知名的顶级发型设计师聚集地。无论你是追求时尚潮流，还是喜欢经典复古，这里都能满足你对发型的需求。作为中国发型界的一线品牌，木北造型魏公村店以其过硬的技术和独特的艺术氛围吸引着无数顾客。

时尚潮流与个性定制

木北造型魏公村店以其敏锐的时尚嗅觉和独特的创新理念，始终引领着发型界的时尚潮流。无论是游走在时尚前沿的年轻人，还是追求独特个性的大咖明星，都能在这里找到最适合自己的发型设计。

店内的专业发型设计师都具备多年的行业经验和扎实的专业技术，他们通过与顾客的深入沟通和分析，能够准确捕捉到每位顾客的个性特点，为他们量身定制出最合适的发型。无论是修剪、烫染还是造型，他们都能够运用独到的技巧和创意，展现出每位顾客最美丽的一面。

艺术与设计的结合

木北造型魏公村店注重将艺术与设计相结合，打造出别具一格的发型作品。在这里，发型不仅仅是一种简单的修饰，更是一种艺术的体现。

店内的装修风格简约大气，充满着艺术感。设计师们不仅仅是发型师，更是艺术家。他们懂得如何通过发型的设计和搭配，展现出每位顾客独特的个性和风格。无论是清新自然的波浪长发，还是帅气俏皮的短发造型，都能在这里得到最完美的展现。

店内还设有艺术展区，展示着各种与发型相关的艺术作品。这不仅为顾客提供了欣赏艺术的机会，同时也增添了店内的独特韵味。在这里，你可以感受到艺术与美学的碰撞，让发型成为一种艺术品。

专业产品和贴心服务

除了出色的发型设计和独特的艺术氛围，木北造型魏公村店还提供专业的发型护理和贴心的顾客服务。

店内使用的护发产品均来自于知名品牌，选材严格，质量卓越。发型师们会根据顾客的发质和需求，为其推荐最适合的产品，并详细介绍使用方法和注意事项，让顾客在家中也能轻松保持完美的发型。

店内还设有舒适的休息区和专业的顾客接待区，为顾客提供舒心的等待环境。工作人员热情周到，时刻关注顾客的需求，用心为每一位顾客提供专业的服务。

走进木北造型魏公村店，体验与众不同的发型之旅

如果你想要一次与众不同的发型体验，木北造型魏公村店绝对是你的首选。

这里有顶级的发型设计师、独特的艺术氛围、专业的产品和贴心的服务，一切都为了让每一位顾客都能够找到最适合自己的发型，展现出最美丽的一面。

无论你是青春靓丽的学生，还是优雅知性的白领，无论你是帅气时尚的男士，还是婀娜多姿的女士，木北造型魏公村店都能够满足你对发型的所有期待。

走进木北造型魏公村店，让我们一起开启一场与众不同的发型之旅！

二、如何评价北工商计信学院魏伟老师？

怎么说呢。言语难以说清楚。总之两字概括。极品

三、北魏和北元魏的区别？

西晋的八王之乱开启了中原乱世的序幕，随后东晋、十六国成为中国历史为最为黑暗的时代。十六国之后，中国南方和北方以长江淮河为界，陆续形成了南朝诸国与北朝诸国。在南方，先后建立了宋、齐、梁、陈等国，北方则是北魏、东魏西魏、北齐、北周等国。魏是拓跋氏政权，后改汉姓，称“元氏”。北方的东魏和西魏都是由北魏来，故有“北元魏，分东西”之说。

北魏是鲜卑族建立的少数民族政权。前秦苻坚在试图统一全中国的最后一战中败于淝水，北方再次陷入四分五裂的状态。公元386年，鲜卑人拓跋珪称王，重建代国，定都盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县）。后以“魏者，大名，神州之上国，宜称魏如故”，改国号为“魏”，史称“北魏”。

公元398年7月，北魏开国皇帝道武帝拓跋珪迁都平城（今山西大同市），并称帝。439年，太武帝拓跋焘统一北方。493年孝文帝拓跋宏迁都洛阳，并全面汉化。

在相当长的一段时期内，北魏都是中原地区的强大存在，甚至和苻氏的前秦一样，有一统全国的潜力。然而不幸的是，最终北魏并没有成为中国历史上统一的王朝，而是一分为二。

帝位继承一直是历代王朝在延续过程中的关键问题，也是王朝生命线中最薄弱的环节，仿佛螃蟹蜕壳一样十分凶险。中原政权从周代开始就有了一种相对较优的实践，那就是“嫡长继承制”。嫡长继承制解决了由谁当皇帝的问题，但并没有解决后宫、外戚干政的问题。所以汉族朝代的历史，在很大程度就是皇权和和士人、外戚、宦官等三股势力合纵连横的历史。

在北方，部分少数民族政权针对后宫干政形成了一种特殊的制度，就是所谓“子贵母死”。即当某位皇子被册立为继承人时，他的生母将被立即赐死，通过肉体上消灭来避免新皇帝继位后，生母干预朝政的问题。

北魏孝文帝拓跋宏在被册立为太子之时，他的生母就按照这一制度被献文帝拓跋弘赐死，拓跋宏则交由他的嫡祖母文明冯太后（非亲祖母）抚养。

北魏是佛教在中国影响巨大的时代，拓跋弘在北魏历史上也算得上是一个有能力的皇帝。拓跋弘和历代北魏皇帝一样都崇信佛教；但又和历代北魏皇帝不一样，拓跋弘是极端崇信佛教。公元471年，拓跋弘毅然决定不再留恋世俗富贵，把帝位传给了年仅5岁的太子拓跋宏，自己则称太上皇帝（有别于刘太公这样有名无实的太上皇）。拓跋宏登基后，经朝臣们的请求，太上皇帝仍对朝中重大决策负责，后由嫡祖母文明太后（非亲祖母）临朝称制。直到公元490年太上皇帝和文明太后都驾鹤归西后，孝文帝才正式亲政，当上了名符其实的北魏皇帝。

孝文帝受文明太后影响极深，他亲政后延续了文明太后的既定政策，继续推进对鲜卑族旧俗的全面改革。除了一般性政策外，还以汉服代替鲜卑服、以汉语代替鲜卑语、以汉姓代替鲜卑姓，并以南征为名，胁迫皇亲贵族和朝中大臣迁都洛阳。正是此时，他们将国姓由拓跋氏改为元氏。

母以子贵

孝文帝亲政之后锐意改革，然而却命不长久。他在一次对南齐的亲征中病逝，享年三十三岁。孝文帝驾崩后，他的次子元恪即位，是为宣武帝。

元恪子嗣不多，长子早夭，直到二十八岁才由嫔妃胡氏生下次子元诩。元诩的生母胡氏很不一般，她明知按祖制生出继承人的嫔妃是要被赐死的，但仍期望着能生下长子。宣武帝好不容易又有了儿子，心中大喜，在元诩三岁时，元恪就册立他为皇太子。不但如此，元诩的生母胡氏非但没有被赐死，反而升格为贵嫔，更加宠幸。于是埋下了后宫干政的种子。

宣武帝元恪和他老子一样都是短命皇帝，享年也是三十三岁。这时，元诩还是个刚上幼儿园的小孩，他的生母胡太后因此得以临朝听政，逐渐掌握了北魏的大权。胡太后凭美貌成为后宫妃子，又因生下皇帝得以临朝听政。她一朝掌握大权，就开始享受人生，放纵自己。胡太后掌权期间，淫乱宫庭，任人唯亲，朝纲败坏，由此引起宗室大臣的不满。后来，宗室元义等人联合朝中大臣发动政变，夺权之后把胡太后幽禁起来。胡太后被幽禁期间韬光养晦，等到元义等人逐渐放松了警惕之后，再次利用自己皇帝生母的身份，联合皇帝本人及部分大臣发动政变，解除了元义领军的职务，重新夺回政权。

尔朱氏时代

权力如同毒品一样会令人欲罢不能。胡太后二度掌权后，对权力的控制欲更加强烈。这时，她的儿子元诩也已慢慢长大，按照祖制应该亲政。然而，尝到了至高无上权力的胡太后并不愿向自己的亲儿子交权，原来的政治盟友突然变成了政治对手，于是母子之间为至高无上的皇权发生了不可调和的冲突。

孝明帝元诩沉思苦想，想到了东汉何进何大将军用过的那一招，就是召诸侯进京勤王，以武力逼迫自己的老娘交权。孝明帝环顾四方，他看中了尔朱荣，尔朱氏于是登上了历史的舞台。

历史总是惊人地相似。何大将军邀来了董卓，然而董卓还没到长安，何进自己就人头落地，董卓乘机夺取了中央政权。东汉末年长安城里的一幕在北魏的洛阳重复又演了一遍，所不同的只有演员。

尔朱荣是契胡族人，和历史上后赵的石勒、石虎是同族。他子承父业成为契胡酋长。尔朱荣所在的时代，北魏政治处于黑暗时代，社会矛盾突出，各地起义此起彼伏。尔朱荣借着镇压起义，逐渐发展壮大，成为一股不可忽视的力量。

尔朱荣和其他各路诸侯相比更有追求，因而他比较注意收拢民心。尔朱荣在镇压起义的过程中广络人才，挑选其中有才能的人为己所用。在这一时代陆续出镜的高欢、贺拔岳、侯景、宇文泰等主角，都是尔朱荣从降兵中发现并收罗起来的。

尔朱荣很有政治抱负，他并不满足于一个地方军阀，而是等待机会，有成就霸业的大志。

胡太后得知自己的亲儿子召外兵来夺权的消息后，她在儿子和权力之间义无反顾地选择了权力。胡太后迅速下定决心要干掉自己的亲生儿子。这时朝廷大权控制在胡太后手中，于是她和自己的姘头抢先动手，不费什么力气就毒死了自己的亲生儿子元诩。那年，元诩年仅十九岁。

胡太后脑子不太够用，她在弄死儿子后，竟然把元诩刚刚出生不久的女儿冒充男孩，立为皇帝。这个女婴连名字都没有，只好叫作元姑娘。懵懂无知的婴儿元姑娘很“荣幸地”成为中国历史上第一个有名份的“女皇帝”，虽然她是最名不符实的一个。很快，胡太后觉得大家对皇帝暴毙表现得还算平静，于是对外宣称这个孩子是女孩，又改立另一个年仅3岁的男孩为帝。

这时尔朱荣已经接到皇帝密诏，他又怎肯罢休，放下这样一个千载难逢的好机会？于是他以为孝明帝报仇为名，列举胡太后所犯下的滔天大罪，并另拥立孝文帝元宏的侄子、长乐王元子攸为帝，兵发洛阳。

胡太后此时已然众叛亲离，完全无计可施了。在尔朱荣大兵压境之下，帝都洛阳很快里应外合被攻破。胡太后祈求保命不成，被尔朱荣处死。尔朱荣于是入主中央，成了北魏的“中兴”重臣，掌握了朝中大权。

尔朱氏清君侧的行动太过顺利，以至于他手下的谋士认为战功太少，立下的军功不足以树立尔朱氏的无上权威，于是就给尔朱荣出了一个馊主意。尔朱荣不假思索，采纳建议并发动了“河阴之变”。尔朱氏以新皇帝的名义召朝中大臣到河阴举行祭天大典，不许请假，然后一举把朝中大小官员聚而杀之。这此事变中，尔朱氏将新皇帝亲兄弟在内的满朝文武几乎连锅端。这种血腥杀戮使得尔朱荣和孝庄帝之间的矛盾变得无法调和。把朝臣杀光，虽然暂时让尔朱荣树立了权威，然而这种权威是建立在血腥之上，也就得不到真正的支持。

这时，尔朱荣觉得满朝之中已没有一个人能够自己抗衡，于是篡位之念也就油然而生了。然而，尔朱荣的手下也不是铁板一块，当他们的主要敌人胡太后不复存在之时，他们内部的矛盾就上升为了主要矛盾了。在废立皇帝的问题上，尔朱荣的下属们并没有形成一致意见，再加上尔朱荣自己的迷信，最终他没有下手，而是继续和孝庄帝维持着这根本无法调和的脆弱关系。

尔朱荣掌握了北魏大权之后，本应坐镇帝都。然而他杀了太多的朝臣，觉得在洛阳不安全，所以自己率大军镇守军事重镇晋阳（太原），通过亲信遥控制朝廷，同时把自己的女儿硬塞给孝庄帝当皇后。尔朱荣父女对孝庄帝非常不客气，一心就想着独揽大权，以孝庄帝的恩人自居，稍不如意，就一再训斥孝庄帝。孝庄帝忍无可忍，于是找了几个亲信，以皇后生了孩子为由，把尔朱荣骗到洛阳、骗进皇宫，成功刺杀了尔朱荣。孝庄帝元子攸虽后被尔朱荣的堂侄尔朱兆所杀，但他却荣幸地成为历史上罕见的成功刺杀权臣的傀儡皇帝。

然而，此时的尔朱氏已经大权在握、尾大不掉了。尔朱荣虽死，尔朱氏仍统领着帝国的军队，尔朱荣的同党仍掌握着朝中大权。尔朱氏兄弟很快就拥立北魏宗室元晔为帝，率军再次攻入帝都洛阳。孝庄帝手无可用之兵，迅速在尔朱氏的反扑中失利被幽禁，直至被尔朱兆所弑。

高欢之兴

历史总是在不停地重演。尔朱氏家族中的尔朱兆、尔朱世隆、尔朱天光等人在攻入帝都洛阳、完成了为尔朱荣复仇的大业、掌握了朝中大权之后，内部矛盾就成为了主要矛盾，再也形不成对外的合力了。

尔朱世隆在打下帝都洛阳之后，认为傀儡皇帝元晔已失去了利用价值。在尔朱世隆的逼迫下，元晔被迫“自觉地”禅位给元恭，即节闵帝。

元恭作为皇子一直不顺利。一开始他被怀疑有异心，故而一直韬光养晦，扮成一个傻子，几年不发一言。后来被尔朱世隆看中并拥立为皇帝。其实元恭还是很有自己的想法的，他说出了“天何言哉”这句千古名言。

尔朱氏武将出身，特别是尔朱兆，他的性情十分残暴。这群人掌权之后并不得人心，这时高欢开始走向前台。

高欢，字贺六浑，是一个没落贵族子弟。他早年曾参加杜洛周的起义军，杜洛周死后又归顺葛荣，成为他的亲信都督。后来又投奔尔朱荣。在尔朱荣下决心造反之前，高欢为他做了详细的分析，他的政治判断力也因此得到尔朱荣的认可，并成为尔朱氏的亲信和重要谋士。如果尔朱荣不死，高欢的下半生也就这样了。但历史没有假设，尔朱荣死了。

尔朱荣是高欢的伯乐，高欢很服尔朱荣。但高欢对除尔朱荣之外其他姓尔朱的人却并不感冒。高欢见尔朱氏不得士人贵族的拥护，便和他们划清界线，并最终决裂。在和尔朱氏决裂之后，高欢为了凝聚人心，也找了一个宗室当傀儡，以便“携天子以令诸侯”，这个被选中的人就是元朗。经过数战，同时也在其他各路势力的配合下，高欢最终取得了对尔朱氏的彻底胜利，掌握了洛阳的大权。

高欢掌握了洛阳的朝廷之后，一开始还想仍尊节闵帝。后来在手下谋士的劝说下，另立元修，是为孝武帝。原来的傀儡，可怜的元朗则以“宗室血统不纯”为名废掉。

宇文泰之兴

宇文泰是贺拔岳的下属。贺拔岳和高欢一样同属尔朱荣的手下，当时也是一路诸侯。高欢掌权之后，为了消弱诸侯的权力，试图以朝廷的名义征召贺拔岳，想把他和他的部队分开。贺拔岳手下一名谋士及时劝止了他。

北魏孝武帝虽然是被高欢拥立的傀儡，但他身上仍遗留了先祖的血性，并不甘心一辈子当傀儡。他敏锐地发现了贺拔岳和高欢之间的矛盾，并试图利用这个矛盾为自己获取最大的利益。

宇文泰当时已是贺拔岳手下的重要将领和谋士，如果贺拔岳不死，历史上也就没他什么事了。但很幸运，贺拔岳在一次平叛中被刺身亡。贺拔岳一死，他的部下顿时群龙无首，此时宇文泰在外面当刺史。孝武帝、高欢等人都想乘此难得的机会把这支人马弄到手。然而，贺拔岳的部下们在孝武帝和高欢动手之前统一了认识，他们派人力邀宇文泰当这个头。于是天下掉下个偌大的馅饼砸到了宇文泰的头上。

孝武帝和高欢同床异梦，矛盾越来越大。孝武帝虽在帝都，却无兵无权，高欢镇守外藩，却威慑并遥控中央。到后来孝武帝实在受不了了，就率一部分忠于自己的人和部队离开了帝都洛阳。一开始，孝武帝追求的目标是在高欢和宇文泰中间寻找一个平衡点。结果高欢迅速出兵打败了孝武帝，这个计划失败了。孝武帝吃了败仗后，不得不放下幻想，一心一意只身投奔宇文泰。宇文泰从此掌握了北魏正统皇帝，开始号令天下了。

东西两魏

到了这个时候，雄居北方的北魏被两个强人分为势均力敌的两支力量了，二分北方之势已初步形成。

高欢丢失了傀儡皇帝，在政治上失分极为严重。于是他不停地给孝武帝上奏章，希望这个傀儡皇帝主动回来给自己继续当傀儡。孝武帝已经和他撕破了脸皮，又怎能再回去？于是对高欢的奏章一律留中不发。高欢压力越来越大，只好以“为社稷”为说词，另立元善见为帝，这就是东魏第一位皇帝孝静帝。

在西边，孝武帝的日子也不好过。他刚摆脱了权臣高欢，又立即落入权臣宇文泰的手中，所谓才出狼窝又入虎口。孝武帝是个有志青年，空有皇帝之名而无皇帝之实，心中实有不甘，自然又和宇文泰产生了矛盾。宇文泰一世枭雄，干脆利落地毒杀孝武帝，另立元宝炬为帝，是为西魏文皇帝。

自此，北朝元氏的大魏国分裂为东西两国，两国之间的斗争成为这一时期的主要活动。

四、母亲碑文对联

母亲碑文对联

母亲，永远值得我们铭记

母亲是我们生命中最伟大的存在之一，她们无私地给予我们无尽的爱和关怀。母亲像一座伟岸的高山，为我们提供坚实的依靠。当我们走过人生的各个阶段时，母亲的功绩和牺牲将永远影响着我们。

为了纪念母亲，人们常常在她们的墓碑上刻写母亲碑文对联。这些对联传达了人们对母亲的深深敬意和感激之情。下面是一些常见的母亲碑文对联：

• 慈母手中线，游子身上衣
• 天生丽质无需修，至情真爱在心头
• 只因妈妈对我好，生如夏花不忍老
• 母爱无边，情深似海
• 家和万事兴，母爱最珍贵

这些对联深刻地表达了母亲对子女的无私关爱。她们不计代价地为我们付出，就像慈母手中的线，时刻牵挂着游子的温暖。母亲的爱是无私的、无法衡量的，她们总是把我们的需求放在第一位。

母亲的爱如春风拂面

母亲的爱如春风拂面，温暖着我们的心灵。她们用细腻的爱心为我们创造温馨的家庭环境，让我们感受到无尽的关怀。

母亲对子女的爱是无私的、无条件的。她们愿意为我们付出一切，甚至甘愿放弃自己的梦想和欲望。她们的爱使我们变得坚强、勇敢，永远不会感到孤单和无助。

在这个孕育生命的过程中，母亲经历了许多艰辛和辛劳。她们将自己付出的辛勤劳动变成对子女的宝贵财富。母亲的爱是永恒的，无论我们身处何地，她们的关心和祝福始终伴随着我们。

感恩母亲，用心饮水思源

母亲的爱如大海般深沉，我们应该感恩她们的养育之恩。母亲碑文对联是我们表达感激之情的媒介。

在这些对联中，我们诚挚地向母亲表达敬意并倾诉自己的感激之情。我们意识到，母亲的养育之恩是无与伦比的，我们无法用语言和行为完全回报。但是，我们可以通过对联以及其他方式来表达我们对母亲的深深感激。

感恩之心应该时刻与我们同在。我们应该用心对待母亲，关心她们的健康和幸福。我们应该尽自己的一份力量，让母亲过上美好的生活。只有真心实意地关爱母亲，我们才能回报她们对我们的深沉爱意。

母亲，你是世上最伟大的存在

在这个充满挑战和变迁的世界中，母亲的爱永远是我们最坚实的后盾。她们默默地为我们付出，默默地支持我们的梦想和抱负。母亲是我们值得永远感恩和珍视的存在。

无论我们走到何处，无论我们取得多大的成就，母亲的爱都是我们的动力源泉。她们的爱给予我们无限的勇气和力量，让我们变得无所畏惧。在母亲的陪伴下，我们可以战胜任何困难和挫折。

让我们铭记母亲的伟大，让我们用行动向她们表示感激。无论是通过母亲碑文对联还是其他形式的表达，让我们将对母亲的感激之情传递给她们。母亲，你是我们生命中最重要的人，也是世界上最伟大的存在。

感谢你们母亲，你们的爱永远闪耀在我们的心灵深处！

五、北元魏分东西什么意思？

意思是：北朝则指的是元魏，元魏后来也分裂成东魏和西魏。出自《三字经》。

六、丰碑碑文？

漫漫征路，巍巍雪山，猎猎风暴，辘辘饥寒。军需处长，管物管钱，衣物紧缺，粮秣艰难。口粮送人，不舍己餐，寒衣送人，不留己穿。野菜果腹，单衣御寒，冷饥罹难，无私泰然。如此军队，如此党员，赢得日月，换了新天！

谨以此碑文献给牺牲在雪山上的军需处长和千千万万位为革命事业而献身的先烈们

七、刘伯温碑文？

回答：刘伯温碑文

天有眼。地有眼。人人都有双眼。天也翻。地也翻。有人看破几件事。

逍遥自乐无在边逍遥快乐是神仙。幼儿好。似朱洪武。早白虎。天翻龙蛇年。大狮吼如雷声过。 平地无有五谷种。四川更比汉中苦。就是钢打铁罗汉。难过七月十三。

任汝金刚铁罗汉。除非善事能保全。谨防人人艰难过。若得过了大劫数。饶是世间不老仙。遭了此劫不上算。还有十愁在眼前。一愁天下纷纷乱。二愁东西饿死人。三愁湖广遭大难。四愁各省起狼烟。五愁人民不安然。六愁九冬十月间。 七愁有饭无人吃。八愁有衣无人穿。九愁尸骨无人拣。十愁难过猪鼠年。

犀牛现出尾。平地过猛虎。若问瘟疫何时现。但看九冬十月期。谨防四野绝人烟。贫者一万留一千。富者一万留二三。贫富若不回心转。看看死期在眼前。若问太平年。

八、先祖墓碑碑文格式，碑文怎么写？

墓碑对联集锦

1， 功昭后人；德炳丹青。

2， 青山芝兰茂；碧海翰泽长。

3，祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

4，传家维孝悌，岩留云盈福地；养性在忠良，架护海拥新天。

5，立德齐今古，祖德千秋常祀典；存厚传子孙，儿孙万代绍书香。

6，紫气盈福地，山接桃峰增福寿；祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。

7，，承家多有德，北斗钟灵征吉地；继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。

8，福田祖上种；心地子孙耕。

9，千秋常祀典；万代绍书香。

10，德行感桑梓；品节昭后人。

11，父恩深似海；母德重如山。

12，天和随所寄；风气若无怀。

13，奇峰朝福地；秀水育贤人。

14，勤俭敦夙好；耕读秀群英。

15，清山长福寿；玉水旺财丁。

16，立德齐古今；藏书教子孙。

17，山水风光秀；子孙世泽长。

18，德贯天人际；气穿日月光。

19，湖海星峰拱北斗；梦笔生花产栋梁。

20，积德培麟趾；传善起凤毛。

21，案朝福海千秋盛；地接桃津万代兴。

22，高风袭祖训；正气遗荪枝。25，一生心性厚；百世子孙贤。26，静时疑水近；高处见天阔。27，良山贵向乘生气；玉水藏风永吉祥。27，桃李成蹊径；兰竹光画图。28， 家风远播起祥光；世泽永绵浮瑞霭。29，面山如对画；玩水爰临池。30，灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌。31，椿萱挺而健；芝兰清且香。32， 灵山昌百世；宝穴旺千秋。33，松柏春常在；芝兰德自馨。34，百子天地寿；万孙日月长。35，洞天引金凤；福地兆玉麟。36， 地连八斗文光聚；峰拱大湖瑞气盈。37，骑龙腾空去；驾鹤朝西归。38，一生心性厚；百世子孙贤。39，先人德望在；后辈业绩高。40，通古今文史；育天下英才。41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）42，银女凤凰福地；金童龙虎仙山。（夫妻合葬）43，慎终须尽三年礼；追远常怀一片心。（父子合葬）44，依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。45，龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。46，旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。47，岭上梅花香五里；墓前明月照三更。48，来山必然发甲第；去水定主获贞祥。49，一世清名英年早逝；半途福寿壮志未酬 。50，后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。51，牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏。52，百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。53，近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达。54，报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。55，水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩 。56，山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。57，四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天。58，且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。59，青山源远护吉地；碧水长流霭瑞气。60，山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。61，祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。62，灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。63，蓬山此去无多路；瑶池迎母小玉挽。64，英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。65，一生正气垂青史；两袖清风贯长虹。66，美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。67，欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。68，漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。69，祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。70，寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。71，操如松柏清如竹；言可经纶行可师。72，茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。73，教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范。74，母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世75，祖考贻谋唯勤与俭；孙苗长乐既翁且眈。76，蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传。77，仁义自修君子安乐；勤俭传家后代利贞。78，得山水情其人不朽；怀凌云志儿孙必贤。79，德沐桃李名高金鼎；功裕芝兰节映冰壶。80，传家不外为善两字； 教子只在积德一端 81，剪月裁云深恩长在；问晴课雨美德永恒。81，山川豪气元龙高卧；英灵遐想仙鹤常游。82，山辉川媚光华相映；子贵孙贤仁寿同登。83，盖世功名不矜不我；一心道德在敬在诚。84，懿德长存子孙托福；非份莫求世代永昌。85，福地洞天先贤独得；近山流水后辈共怀。86，取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰。87，五里巨梁长留浩气；灵安仙山永慰英灵。88，一生辛勤德传梓里；终身节俭范式亲朋。89，天马映佳城大德必受；金龟排福地长发其祥。90，山如父肩父肩担儿女；水似母爱母爱润子孙。91，念前辈克勤克俭创业；勉后裔课耕课读振家。92，风范亿万年长传后代；典型千百世永驻人间。93，日月星辰三光呈异彩；春秋冬夏四季浴清芬。93，青山绿水相依梦绕龙潭；白云红日相伴魂系蓝天。94，佳城福地慰父母一生艰辛；青山绿水荫子孙万代兴旺。95，身卧福地始成大朴归天地；魂泊灵山更留和风惠子孙。

九、父母碑文如何碑文怎么写？最好？

墓碑通常有仰头、注释、落款三局部组成.

1.抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等,有的也可以省去不写.

2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名.如"先考王君**大人之墓".

3.落款落款写明立碑人的身份、姓名.立碑时光可写可不写.

十、碑文写法？

首先确定文字字体的形式，文字的合适大小，书写顺序：从右至左，从上往下。写顺序：从右至左，从上往下。

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定。

现在通用的传统碑文是由旧式标名碑演变而来，更贴进于现在人们的生活，两者并没有本质上的区别，只是趋向简化而已。