姓氏祭祖碑文怎么写？
一、姓氏祭祖碑文怎么写？
墓碑通常有：抬头、正文、落款三部分组成。
1.抬头
抬头主要写死者的生前职务和职业等，有的也可以省去不写。
2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款写明立碑人的身份和姓名。立碑时间可写可不写。
碑文自古以来，就是殡葬仪式的重要组成部分，记录逝者的一生。
二、古代女子的姓氏？
中国古代女子的姓氏由“妻从夫姓”到“妻冠夫姓”，比如已婚妇女都有两个姓氏。
对已嫁女子以夫家姓氏相称的习俗，大致在汉魏构成雏形，到南朝形成风气。比如李氏、王氏…这就是五代以后已婚妇女留在官私簿籍上的“称谓”。而在场合、官私文件中，由于众多人同用一个姓氏的现象，这种简化的称谓难以起到识别作用。于是就把丈夫的姓氏加在妻子的姓氏前面，如“刘王氏”、“赵邢氏”，这就是“妻冠夫姓”，能标明已婚身份，又提示她是某姓成员及其母家的姓氏。
三、立碑不知女性姓氏怎么写碑文？
按如下例：祖 考（名）（姓）公
妣（名）房婆
如是偏房则为：妣（名）房娘
四、碑文祖母姓氏忘记应怎么写？
姑妈虽奶奶亲应该奶奶养碑文应该称呼孝、孝婿按照旧传统应该碑现体现男平等计划育情媳、、婿碑名字应该排孙面特别注意同辈应该列同横排兄弟（堂兄弟）几且按照辈份取名相同字位于间面按二右至左名字字列未列比即使没结婚甚至孙列碑文该称曾孙、玄孙取名字今用间碑文般11字13字居字数合格考虑要要前面加故显考（妣）或者显考（妣）奶奶碑文要13字前面加显妣两字或者加故显妣三字掉面字面符号代表：（爷爷姓）（奶奶姓）* *（奶奶名字）面、孙、媳、、婿面符号代表各自名字母 氏 * *孺 墓孝孙 . .；；婿# # 月
五、古代女子姓氏有哪些？
古代女子姓氏有：
1.起源于华夏族的双音节姓氏
欧阳 濮阳 青阳 漆雕 亓官 壤驷 上官 少室 少叔 司徒 司马 司迁 司空 司寇 士孙 申屠 澹台 太史
完颜 闻人 巫马 微生 王孙 夏侯 西门 鲜于 轩辕 相里 :乐正 羊舌 羊角 延陵 诸葛 颛孙 仲孙 仲长
钟离 宗政 主父
2.由两个单姓形成的合姓
常夏 陈梁 陈林 邓李 范姜 郭罗 高陈 胡杨 黄方 刘傅 刘谭 陆费 陆叶 钱王 钱赖 巫许 吴刘 吴沈 张包 张简 钟任 章项
3.起源于少数民族的姓氏
单于 叱干 叱利 独孤 赫连 呼延 贺兰 夹谷 吉胡 敬花 慕容 万俟 纳兰 拓跋 完颜 宇文 尉迟 长孙
六、古代女子姓氏大全排名？
古代女子姓氏有：
1.起源于华夏族的双音节姓氏
欧阳 濮阳 青阳 漆雕 亓官 壤驷 上官 少室 少叔 司徒 司马 司迁 司空 司寇 士孙 申屠 澹台 太史
完颜 闻人 巫马 微生 王孙 夏侯 西门 鲜于 轩辕 相里 :乐正 羊舌 羊角 延陵 诸葛 颛孙 仲孙 仲长
钟离 宗政 主父
2.由两个单姓形成的合姓
常夏 陈梁 陈林 邓李 范姜 郭罗 高陈 胡杨 黄方 刘傅 刘谭 陆费 陆叶 钱王 钱赖 巫许 吴刘 吴沈 张包 张简 钟任 章项
3.起源于少数民族的姓氏
单于 叱干 叱利 独孤 赫连 呼延 贺兰 夹谷 吉胡 敬花 慕容 万俟 纳兰 拓跋 完颜 宇文 尉迟 长孙
七、好听的古代女子姓氏？
凌、谢、宋、林、张、纳兰、叶、沈、程、韩、李、江、虞、黎、魏、贾、长、周、蓝、晓、金、祁、赵、楚、燕、田、常、郁、颜、慕、丁、马、贺、严、贺、刘、王、易、邓、杨、孙、沐、莫、穆、花、上官、武、施、东方、百里、公孙、路、陆、鲁、鹿、夜、邺、骆、洛、宁、柳、梁、任、鞠、和、苏、舒、陈、许、胡、何、禾、包、彭、冷、白、范、姜、月、曹、蔡、徐、祝、欧阳、容、忆、寒、秋、夏、时、闻、齐、孟、墨、华。
八、古代已婚女子的姓氏？
古代的时候，女子的地位非常地下，在结婚之后，她们就会被称为某某氏，第一个某是丈夫的姓氏，后面的某是女子自己的姓氏，最后的氏其实就是姓的意思。举个例子，一个女子本来姓杨，后面她嫁给了一个姓刘的男子，那么人们就可以称她为刘杨氏。
一开始，女子出嫁之后，是直接冠上丈夫的姓，然后再加一个氏。官方在登记妇女的名字的时候，也就是直接写上赵氏、杨氏、李氏等等。当她们丈夫在的时候，一般需要出面的事情都是丈夫去，她们根本不用出门，这样就没有什么麻烦。可有的时候，女子成为了寡妇，某些时候她们就要出现在公共场合，这样就有了一个麻烦。因此，同姓的人太多，都用丈夫的姓加上一个氏，很多人都是一个称呼，就不能准确辨别是哪一个人。因此，后来人们也会称已婚女子为某某氏，前面是丈夫的姓，后面是女子自己的姓，
在我国,古代已婚女子的姓名是在丈夫的姓后加“氏”,如“刘氏,李氏”等。虽然,现在已婚女子不再这样做了,但人们仍习惯称已婚女子为“李夫人,张夫人”或“李太太,张太太”。
九、古代女子出嫁的姓氏区别？
姓与氏的区别
1、具体含义不同。姓是区别血缘的，是宗族的根本族号，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。
2、使用区别。所属姓是同定的，氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏，如晋卿士会，以士为氏，是承其祖氏，士氏初当是以官为氏，但士会由于食采于随、范；
3、专业化区别。姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。
从史料看，这在商代比较明显，卜文所要论述的商代晚期青铜器铭文中的所谓“复合氏名”即显示了此种多层次的氏的存在形式。多层次的氏组织随着血缘关系与其作用范围的减弱而渐渐不再盛行，渐向单层次发展。但较大的氏组织内仍包括若干分支，只是分支未必皆另立新氏；
4、古代使用区别。女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。此从周代青铜器铭文资料可知，如：父为其女制媵器，在铭文中称其女名为“夫氏加女姓”，如辅伯鼎铭。
十、古代女子姓氏仙气好听？
姓氏：唐、景、萧、永、爱、宁、蓝、楼、步、彩、卿、连、颜、墨（很喜欢这个）、凌、苏、洛、冷。。
复姓的哇：欧阳、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、拓跋、轩辕、百里、呼延、东郭、南门、微生、西门、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、淳于