烧饼歌白文？

一、烧饼歌白文？

半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。

这据说是当年刘伯温回答洪武皇帝出的谜题的句子。随后朱洪武问刘伯温大明江山以后的运数，刘伯温做了几十首谶诗回答。至于是泄露天机还是应付了当就只有刘伯温自己知道了。故事的真假也就由后人猜猜猜了。因为前面猜着的事物是烧饼，后人就把这些谶诗总称为烧饼歌。

二、烧饼歌解释？

明·刘伯温《烧饼歌》，全文共计一千九百一十二字，用四十余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深

三、南京烧饼歌？

刘伯温是明太祖的护国军师，以《烧饼歌》最广为人知。据刘伯温先生在烧饼歌中记述，明太祖一日身居内殿食烧饼，才吃了一口，内监忽报国师刘基进见。太祖用碗扣住烧饼，然后招刘基入见。

行礼之后，太祖问刘基：「先生深明数理，可知碗中是何物件？」刘基捏指一算，回答道：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。此食物也。」打开碗一看，果然言中。随后明太祖问刘基天下后世之事，刘基推托不过，才有了烧饼歌中记述的预言，「千言万语知虚实，留与苍生做证盟」。

这首歌就是后世所熟知的《烧饼歌》，是中国古代七大著名预言奇书之一。君臣的一问一答形成了《烧饼歌》的内容，不仅揭示了明朝的历史发展，甚至对明之后的历史都有预言。这些预言模糊而又指向明确，事情没有发生时任人绞尽脑汁，未必能得其要领，而事情发生之后，历史与预言的若合符契又让人惊叹。

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四、烧饼歌全文？

元末明初的大文学家，政治家，军事家刘伯温的烧饼歌是一首甚为准确的预言。全文如下：

此城御驾尽亲征，一院山河永乐平。

秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

北方胡虏残生命，御驾亲征得太平。

失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。

国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。

相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。

五、烧饼歌译文？

刘伯温《烧饼歌》详解

刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢？在其中也有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。

刘基入殿后，太祖便问曰：「先生心明数理，可知碗中是何物件？」基乃掏指一算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。」到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。

刘伯温说：「我朝大明一统世界，南北已平，国事也步入正轨。虽然皇太子是直系血亲所传承下去的，但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残，兄弟内斗。还有也要防国土内封侯王爷各据一方，且北方势力将强大，南方之王室，将会被北方侯爷消灭。」

太祖曰：「朕今都城得以坚固守密，何防之有？」

刘伯温曰：「臣见都城虽属巩固，防守严密似觉无虞，只恐燕飞入京（指太祖第四子燕王篡位）。」

刘伯温随即作歌三首：

此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，（燕王国号永乐）

秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平，

失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。

国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良，

相送金龙复故旧，云开日月照边疆。（英宗北狩得还）

太祖曰：「此时天下若何？」

刘伯温曰：「天下大乱矣。」

太祖曰：「朕之天下有谁乱者？」

刘伯温答曰：

天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿，

禁宫阔大任横走，长大金龙太平时，

老练金精龙壮旺，相传昆玉继龙堂，（英宗复辟）

谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。（指魏忠贤）（明成祖篡夺江山时，宦官之功劳不小，后来建立了东厂，八千女鬼就是指东厂的宦官）

太祖曰：「莫非父子互争国乎？」

刘伯温曰：「非也！树上挂曲尺（指明朝朱姓），遇顺则止（遇顺治皇帝而明灭），至此天下未已。」

太祖曰：「何为未已？」

刘伯温曰：

万子万孙层叠层，（万历子孙）

祖宗山上贝衣行，

八侯不复朝金阙，（崇祯）

十八孩儿难上难。（明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人，包括其年号及特征，都在刘伯温之预言中。）

刘伯温随即卜卦曰：

木下一头了，目上一刀一戊丁。（李自成乱）

天下重文不重武，英雄豪杰总无春，

戊子己丑乱如麻，到处人民不在家，

偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。（吴三桂）（木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是说明朝末年李自成自立为闯王，与张献忠等兴兵作乱，镇守山海关的明将吴三桂，因李自成抢夺其爱妾陈圆圆，三桂大怒之下大开城门引清兵入关，终导政明朝灭亡。）

太祖曰：「偶遭饥荒，平常小丑，天下已乎。」

刘伯温曰：

西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言，

喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天，

月缺两耳吉在中，奸人机发走西东，

黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重。（崇祯崩于梅山）

太祖问曰：「莫非梅花山有人作乱？朕从今命人看守，又如何？」

刘伯温曰：「非也。」

六、烧饼歌，作者？

元末明初的大文学家，政治家，军事家刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。它的名为何叫做「烧饼歌」呢？在其中也有提及，话说于公元 1368年某一日的早上，明太祖朱元璋在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监报告刘伯温觐见。

太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖着只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。

七、金圣叹解读烧饼歌？

关于这个问题，作为一首流行歌曲，烧饼歌的歌词并没有太深奥的含义，主要是描绘了一个人在美食的诱惑下，无法抵挡烧饼的诱惑，最终不得不去吃烧饼的故事。

然而，金圣叹在解读这首歌曲时，强调了其中蕴含的一些文化和社会层面的意义。他认为，烧饼作为一种传统的中国美食，在中国文化中有着重要的地位。这首歌曲反映了人们对传统文化的向往和追求，以及对美食文化的热爱。

此外，金圣叹还指出，烧饼歌中所描述的“烧饼”并不仅仅是一种食物，还有着一种文化符号的含义。在中国传统文化中，烧饼也代表着团圆和和谐，所以这首歌曲也可以被理解为对这种价值观的追求和传承。

八、烧饼歌最早纪录？

烧饼歌是刘伯温提出来的，最早出自明朝

九、刘伯温的烧饼歌？

此城御驾尽亲征，一院山河永乐平；

秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

北方胡虏残生命，御驾亲征得太平；

失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。

国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良；

相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。

十、烧饼歌刘伯温原唱？

元末明初的大文学家，政治家，军事家刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。它的名为何叫做「烧饼歌」呢？在其中也有提及，话说于公元 1368年某一日的早上，明太祖朱元璋在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监报告刘伯温觐见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖着只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。

原文内容

明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。

帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”

基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”

开视果然。帝即问以天下后世之事若何。

基曰：“茫茫天数，我主万子万孙。何必问哉。”

帝曰：“虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之。言之何妨？试略言之。”

基曰：“泄漏天机，臣罪非轻！陛下恕臣万死，才敢冒奏。”

帝即赐以免死金牌，基谢恩毕。

基曰：“我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。”

帝曰：“朕今都城竹坚守密，何防之有？”

基曰：“臣见都城虽巩固，防守严密。似觉无虞，只恐燕子飞来。”

随作歌三首：

“此城御驾尽亲征，一院山河永乐平；

秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。

北方胡虏残生命，御驾亲征得太平；

失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。

国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良；

相送金龙复故旧，灵明日月振边疆。”

帝曰：“此时天下若何？”

基曰：“天下大乱矣。”

帝曰：“朕之天下，有谁乱者？”

基曰：

“天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿；

禁宫阔大任横走，长大金龙太平时；

老拣金精尤壮旺，相传昆玉继龙堂；

阉人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。”

帝曰：“八千女鬼乱朕天下者何？”

基曰：

“忠良杀害崩如山，无事水边成异潭；

救得蛟龙真骨肉，可怜父子难顺当。”

帝曰：“莫非父子争国乎？”

基曰：“非也！

树上挂曲尺，遇顺则止。

至此天下未已。”

帝曰：“何谓未已？”

基曰：

“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行；

公侯不复朝金阙，十八孩儿难上难。”

基又曰：

“木下一了头，目上一刀一戊丁；

天下重文不重武，英雄豪杰总无春；

戊子已丑乱如麻，到处人民不在家；

偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。”

帝曰：“偶遇饥荒，平常小丑！天下已乎？”

基曰：

“西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言；

喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天；

月缺两二吉在中，奸人机发去西东；

黄河涉过开金阙，奔走梅花上九重。”

帝曰：“莫非梅花山作乱乎？从今命人看守何如？”

基曰：“非也！

‘迁南迁北定太平，辅佐帝王有牛星；

运至六百半，梦奇有字得心惊。’”

帝曰：“有六百年之国祚，朕心足矣。尚望有半乎？”

帝又曰：“天机卿难言明，何不留下锦囊一封，藏在库内。世世相传勿遗也，急时有难，则开视之。可乎？”

基曰：“臣亦有此意。

‘九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨；

阉人尊贵不修武，惟有胡人二八狄。’

臣封柜内，俟后开时自验！

基又曰：

“桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠；

周家天下有重复，摘尽李花枉劳功。

黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟；

云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒；

反覆从来折桂枝，水浸月宫主上立；

禾米一木并将去，二十三人八方居。”

帝曰：“二十三人乱朕天下？八方安居否？”

基曰：“臣该万死，不敢隐瞒，至此大明天下亡之久矣。”

帝大惊，即问：“此人生长在何方？若何衣冠？称何国号？治天下何如？”

基曰：

“还是胡人二八秋，二八胡人二八忧；

二八牛郎二八月，二八嫦娥配土牛。”

帝曰：“自古胡人无百年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？”

基曰：

“雨水草头真主出，赤头童子皆流血；

倒置三元总才说，须是川水页台阙；

十八年间水火夺，庸人不用水火臣；

此中自己用汉人，卦分气数少三数；

亲上加亲又配亲。”

帝曰：“胡人至此，用人水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？”

基曰：“非也！胡人英雄，水火既济，安享太平，有位有势。时值升平，称为盛世，气数未尽，还有后继。

‘宝剑重磨又重磨，抄家灭族可奈何；

阉人社稷藏邪鬼，孝弟忠奸诛戮多；

李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁；

六十周甲多一甲，螺角倒吹也无声；

点画佳人丝自分，一止当年嗣失真；

泥鸡啼叫空无口，树产灵枝枝缺魂；

朝臣乞来月无光，叩首各人口渺茫；

一见生中相庆贺，逍遥周甲乐饥荒。’”

帝曰：“胡人到此败亡否？”

基曰：“未也！虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，然气数未尽也。

‘廿岁力士开双口，人又一心度短长；

时俺寺僧八千众，火龙渡河热难当；

叩首之时头小兀， 娥虽有月无光；

太极殿前卦对卦，添香禳斗闹朝堂；

金羊水猴饥荒岁，犬吠猪鸣汨两行；

洞边去水台用水，方能复正旧朝网；

火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。

草头家上十口女，又抱孩儿作主张；

二四八旗难蔽日，辽阳思念旧家乡；

东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮；

分南分北分东西，偶逢异人在楚归；

马行万里寻安歇，残害中女四木鸡；

六一人不识，山水倒相逢。

黄鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空；

饥荒灾害皆并至，一似风登民物同；

得见金龙民心开，刀兵水火一齐来；

文钱斗米无人要粜，父死无人兄弟抬；

金龙绊马半乱甲，二十八星问士人；

蓬头少女蓬头嫁，揖让新君让旧君。’”

帝曰：“胡人至此败亡否？”

基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休；

可怜难渡雁门关，摘尽李花灭尽胡；

黄牛山下有一洞，可投拾万八十众；

先到之人得安稳，后到之人半路送；

难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。

火风鼎，两火初兴定太平；

火山旅，银河织女让牛星。

火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁；

一个胡子大将军，按剑驰马察情形；

除暴去患人多爱，永享九州金满盈。”

帝曰：“胡人此时尚在否？”

基曰：“胡人至此，亡之久矣。

‘四大八方有文星，品物咸亨一样形；

琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴；

五百年间出圣君。

周流天下贤良辅，气运南方出将臣，

圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临，

宫女勤针望夜月，乾坤有象重黄金，

北方胡掳害生灵，更会南军诛戮行，

匹马单骑安国外，众君揖让留三星，

上元复转气运开，大修文武圣主裁，

上下三元无倒置，衣冠文物一齐来，

七元无错又三元，大开文风考对联，

猴子沐盘鸡逃架，犬吠猪鸣太平年，

文武全才一戊丁，流离散乱皆逃民，

爱民如子亲兄弟，创立新君修旧京。’

千言万语知虚实，留与苍生长短论。”