唐武庙和宋武庙的区别？

一、唐武庙和宋武庙的区别？

唐武庙和宋武庙供奉的人有区别。武庙是中华文化圈里国家为了祭祀英雄人物军事家而建造的庙宇，为唐玄宗所造。以姜子牙为主祭，张良配享，再选了历代十大名将从之。

宋代继承唐代，但是把白起移出了武庙，理由是白起坑杀战俘属于无德。因此唐代武庙和宋代武庙供奉的人不一样。

二、真武庙对联？

真武庙有好几处，你要的是哪个地方的？不知其意，但是我是山西人，就拿我们河津真武庙试着对一对吧，十一字对联，希望你满意。

上联：紫金山麓居势高峻卧麟岗（左），下联：九龙庙外青松翠柏壮三晋（右）。

三、唐宋武庙区别？

唐宋武庙的区别主要体现在以下几个方面：

祭祀对象：唐宋武庙的祭祀对象不同。在唐朝，武庙主要祭祀姜尚、姜子牙等古代军事家，而在宋朝，武庙则主要祭祀张良、吴起、白起等古代军事家。

祭祀规模：唐朝的武庙规模宏大，祭祀场面庄严肃穆，而宋朝的武庙规模相对较小，祭祀场面较为简朴。

祭祀方式：唐朝的武庙祭祀方式比较繁琐，需要进行一系列的仪式和舞蹈，而宋朝的武庙祭祀方式相对简单，主要通过祭祀仪式和祭祀音乐来表达敬意。

祭祀时间：唐朝的武庙祭祀时间比较固定，每年清明节前后举行，而宋朝的武庙祭祀时间则相对灵活，可以根据需要进行调整。总之，唐宋武庙在祭祀对象、规模、方式和时间等方面存在一定的差异。

四、苏武庙名句？

《苏武庙》诗中的名句是：云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

《苏武庙》是唐代温庭筠写的一首诗，全诗是：

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

五、武庙闸原理？

1，武庙闸原理是利用水在垂直方向上的压力来控制水位，从而控制水流的一种技术。闸门呈V形，当水流过闸门时，会扩散并产生低压区，闸门上游的水会向这个低压区流去，最终压紧闸门使其关闭从而控制水位。2，这种原理比传统的提升或旋转式闸门更为高效，可以控制较大的水流量和水位变化，被广泛应用于各种水利工程上，如治理河道、调节湖泊水位等。3，此外，武庙闸的优点还包括结构简单，维护方便，使用过程中不易出现故障等，已成为水利工程中一种常用的闸门结构设计。

六、武庙十哲有谁？

武庙十哲指的是唐朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇，它以周朝开国丞相、军师吕尚(即姜子牙)为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之。

左列:秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩。

右列:汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅。

七、全国武庙之首是？

武庙之冠——解州关帝庙 解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。 庙创建于隋开皇九年（ 589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屡建屡毁，现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约 66600余平方米。街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。残存高2米的结义碑1通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。

园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有“三结义”的桃园风趣。

八、文庙武庙的意义？

文庙，即孔庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍，为历代儒客学子朝圣之地。其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。

孔庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。在未来的发展中，孔庙将承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的双重功能。

武庙，全称武成王庙，又称武成庙、太公庙、太公尚父庙，祭祀姜太公以及历代良将。开元间比照文庙祭祀体系，始置亚圣十哲配祀，唐肃宗上元初，封为姜太公为武成王。

唐朝上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右，秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左，以良为配。

宋朝时期，宋朝皇帝仍尊姜太公为武庙主神，并追谥姜太公为昭烈武成王，并增设古今七十二名将为从祀。元朝时期，元朝皇帝继续以姜太公为武庙主神，但从祀名将规模大减员，很多人都被剔除了，只以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。明朝初期，朱元璋废除姜太公的武庙祭祀，自此武庙信仰一度消失了三百年之久。

武庙代表了历代官方一贯倡导并被民间所广泛接受的“忠义”、“尚武”精神。

九、岳飞进武庙了吗？

明代进武庙，清雍正时期被赶出武庙。

明朝开国不久，太祖朱元璋就下诏“岳飞从祀历代先王庙，配宋太祖享”，到了万历年间，懒得出奇的万历皇帝也对岳飞赞赏有加，于万历四十三年封“岳飞为三界靖魔大帝”。直到清雍正四年，雍正帝下令将岳飞逐出武庙，并加封关羽三代，从此关羽成了官方指定的“武圣”。

其实，在康熙在位时，礼部奏请确定“武圣”人选，候选人一个是关羽，一个是岳飞，康熙认为岳飞是抗金名将，打的是满清女真人的老祖宗，为了维护本民族的统治，康熙就选择了关羽作为“武圣”。

十、项羽进武庙了吗？

没有进武庙。

在宋朝时候，官方设立的武庙里，太公望是受祭的神主，称为武成王庙，与文庙祭祀的文宣王“至圣先师”孔子对应。文庙里有孔子的七十二门徒陪享，于是官方又评选出陪祭武庙的七十二将。

七十二将的具体人物和排列如下：

太公望姜子牙作为武庙神主，是独一无二的第一梯队。

“以张良配享殿上”，汉留侯张良陪在姜子牙身边一起受享，他是第二梯队。

宋朝政府承认的七十二名将竟没项羽、赵云的份儿!“管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李绩并西向;田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪并东向”，管仲等在右，田穰苴等在左，在殿上分列两边。虽然宋代以左为尊，但是这里应该没有分等级的意思，都属于第三梯队。

“东庑：白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向;西庑：吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王浚、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、李晟，并东向。凡七十二将云。”这些人只能排在偏殿里，位次又低一等，属于第四梯队。