枫桥夜泊诗碑背面有文字？

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首张继的《枫桥夜泊》情景交融、千古传诵，诗碑也都顺理成章地置于寒山寺。这首诗同样受到日本人民的喜爱。1937年12月日寇占领我国长江下游地区，其头目松井石根由喜爱转变为掠夺，想把这块诗碑偷运回国献给天皇，但终未得逞。南京总统府的《枫桥夜泊》碑就是在这个历史背景下复制产生的。这块石碑不仅做过汉奸们献媚日寇的道具，也引出过一曲荡气回肠保护国宝的壮歌，至今还有一些未解之谜。 谜团1 石碑是何人置于总统府 总统府诗碑原来置于西花园桐音馆附近，1981年在整修中迁至长廊。在迁移中发现碑座上刻有七排文字，其中有“大阪朝日新闻社主催大东亚博览会、中华民国维新政府出品、苏州寒山寺诗碑于大阪朝日新闻社，昭和十四年三月三十一日完成、日本石材工作株式会社谨制”等字样。 昭和十四年为1939年。据记载，日本侵略者在发动侵略战争的同时，一直都想把掠夺的战利品和文物据为己有，曾试图以举办博览会的名义，先集中展览，再分批运到日本。从复制碑的这段文字中可以看出，石碑是因“大阪朝日新闻社”主办“大东亚博览会”而刻。但因为战事等原因，这次博览会没有如期大规模地举办。石碑是维新政府“出品”，应为梁鸿志等人放置总统府。但是曾有学者认为是汪伪政府考试院长江亢虎所为。1937年日军占领南京后，总统府大院成了日军十六师团部。1940年3月30日维新政府解散，并入了汪伪国民政府，这里又成为汪伪政府考试院、监察院等部门所在地。 1941年底，珍珠港事件后，太平洋战争全面爆发。日本想在太平洋地区建立以它为“盟主”的“大东亚共荣圈”，在此后的一年里，日军很快侵占了东南亚很多国家和地区，并在1942年底“大东亚战争”一周年之时大搞庆祝活动。当时在南京、天津、长春(伪满首都“新京”)等地都举办过各种类型的“大东亚博览会”。1942年10月至次年1月，日军在南京举办大东亚建设博览会。1942年11月1日到12月8日，日军在南京玄武湖的翠洲举办“大东亚战争博览会”，展出了日军在南方战场缴获的各种战利品，进去参观的绝大多数中国人都是被日军用枪逼着强迫参观的。据当时统计，整个博览会共有60万人进场观看。 《枫桥夜泊》碑很有可能在这个时期参加这些“博览会”后，然后再由当时任汪伪考试院长的江亢虎置于总统府大院。 谜团2 复制碑上的文字究竟是何人所刻 总统府诗碑碑座上虽刻有“日本石材工作株式会社谨制”，但从刻制手法的精细程度上看，石碑应为中国人所刻。 有一种说法是当年大汉奸梁鸿志请钱荣初依照原碑仿刻了一块诗碑，仿碑刻得极好，足以乱真。梁鸿志想借此机会把真碑运去日本，但终未得逞。还有一说，寒山寺住持静如担心日寇进寺抢劫，欲隐去原碑，用复制碑替代，就请钱荣初按俞樾书碑仿刻。为了保护原碑，钱荣初连夜刻碑，传出以赝碑迷惑日寇的动人传奇故事。但是此举被梁鸿志亲信发现，将复制碑运至南京。复制的石碑仿刻之真，也导致了后来两块《枫桥夜泊》碑难辨真假。抗战结束，钱荣初从乡下避难回苏专程到过寒山寺，当时的住持静如已经病故，俞樾书碑如旧，自己所刻之碑已不知去向。 钱荣初生于1901年，是苏州碑刻高手，16岁学徒，技艺较为全面。1926年，钱荣初随苏州一批艺人一起到南京，承制中山陵碑刻工程，并开始崭露头角，得到同行们一致推崇，成为苏州碑刻业的代表人物。但是据说，钱荣初在解放初期到过总统府，看到复制诗碑认为不是自己所刻。那么总统府的诗碑是何人所刻就又是一个谜了。而且也有人认为总统府石碑非传统工艺所刻，是用电钻机刻成。 谜团3 当年“小字辈”王劲父何以题名诗碑 总统府内的诗碑是仿制寒山寺内的俞樾石碑而刻，正面碑文左下角刻有“乙丑重阳汪定执敬观”9个小字，乙丑年当为1925年。总统府石碑在这行字后又多一行篆书“乙酉夏日西泠王劲父拜观”11字，并有一方印章。乙酉年为1945年。 汪定执是清末民国初年时期著名诗人，是民国教育家汪已文的父亲，当代收藏家汪孝文的祖父。汪定执先生早年受业于名儒李嘉会先生，后来旅居苏州，曾与国学大师俞樾、高僧印光交往密切，善画梅，其诗境禅理均有较深造诣。1955年3月9日其逝于歙县雄村老家，享年83岁。而这“王劲父”又是何许人也呢？据史料记载，王劲父名为王京盙，1922年出生，“劲父”是他的字。王劲父只读过小学，却能写得一手好文章，被上海大学破格录取。1945年，王劲父才23岁，既不在政府任职，在书法篆刻界也只能算是“小字辈”，却能将自己的名字刻在这块石碑上，应该此中有一段典故。但是王劲父后人不知道此事，也没听王劲父说过此事，只是知道抗战胜利后，还在读书的王劲父曾多次受上海大学校长委托，到南京参加了一系列的抗战胜利庆祝活动。看来，王劲父何以题名总统府诗碑也是个谜了。 解放后，王劲父在上海高桥中学做语文老师，直到退休，但从上世纪80年代开始，王劲父才渐享大名。 谜团4 是否真的存在神秘魔咒之说 从跋文、附识中我们可知寒山寺诗碑共有三方：最早的诗刻始于北宋，翰林院学士、郇国公王珪(1019—1085)于嘉佑年间留居苏州时所书，但石碑早已无存；第二方为明代著名书画家文徵明(1470—1559)所书，可惜至光绪年间所存已不及十字了，现仍嵌于寒山寺碑廊壁；俞樾(1821—1907)所写的为第三方就是该碑了，此碑书于光绪32年(1907年)秋末，当时是受重修寒山寺的江苏巡抚陈夔龙之命补书刻石。但是，据说这块碑却不会给写刻者带来好运。 据史料记载，王珪写此诗碑时，正在丧服中，故未署名。俞樾写此诗后数十天，便倏然长逝。俞樾刻完此碑，第二年就英年早逝，年仅33岁。1947年，苏州名画家吴湖帆请国民党元老张继也写刻了一块《枫桥夜泊》诗碑。民国要人张继书写唐代诗人张继名诗，碑成后，与俞樾诗碑并列于寺中，但张继写此诗后，第二天便与世长辞。维新政府1938年3月28日在日本侵略者扶持下成立，于1939年成立一周年之时“出品”此碑后，到次年3月30日就遭解散并入汪伪国民政府……难道维新政府也应验了魔咒之说？ 其实，维新政府是在日本侵略军“以华制华”、“分而治之”的侵略政策下扶持建立的傀儡政府，从建立之初就是过渡性质。维新政府的“短命”是其傀儡本质决定的，应与“魔咒”无关。 再者，当年文徵明写碑时不到50岁，却活到89岁高寿。后来，还有也有许多人写刻过此碑，现在寒山寺的《枫桥夜泊》碑还在不断增加，倒也没听说过什么“魔咒”了。由此看来，《枫桥夜泊》碑的“魔咒”之说只是巧合而已。